九歌·湘君

译文

注释

　　此篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

　　在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。

　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。

　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为读者理解和欣赏这两篇作品的基点。

　　作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫《屈原赋校注》）。

　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段描绘了一幅望断秋水的佳人图。

　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。

　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。

　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中，把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。这给读者留下了惋惜和遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念。

粉翅双翻大有情，海棠庭院往来轻。当时只羡滕王巧，一段风流画不成。

亦有春消息，其如雨更风！替愁双泪烛，对语独归鸿。

宫阙自天上，家山只梦中。东君最无赖，不放小桃红。

不嫌野父便交欢，讳说头衔是史官。车为久悬羞再驾，冠宜长挂怕重弹。

丛祠散社分余肉，僧钵逢斋寄一餐。此段风流那易得，肯驰崄岨涉波澜。

有客携琴策蹇归，奚童却扫闭柴扉。西窗小醉斜阳暖，一任阶前落叶飞。

繁华富贵逐风飘，玉树酣歌似昨朝。千载英雄总丘陇，六朝兴废付渔樵。

花空紫禁人烟合，路断金根王气销。旧事已随流水远，澄江夜夜自平潮。

开黛睹容颜，临镜访遥途。君子事河源，弥祀阙还书。

春风扫地起，飞尘生绮疏。文袿为谁设，罗帐空卷舒。

不怨身孤寂，但念星隐隅。

秦关望吴苑，渭涘去江汶。天汉星躔绝，山川地角分。

百年变朝市，千里异风云。双鸳难可赠，别鹤不相闻。

忽值从游士，玳簪光素履。欢言悦郑郊，雪泣悲燕市。

契阔论谈笑，殷勤访生死。思君在一方，无由同四美。

尺素乃云披，投琼慰久离。云开缛锦散，霞照绿缇披。

相思叹河广，相望阻天垂。赠言方杜若，握手代萱枝。

伊昔风期早，金兰信为宝。去来金马门，留连斗鸡道。

鹫岭访三禅，商山追四皓。胜地俱游息，披文递论讨。

虚薄忝官联，乔木遂同迁。濯缨升博望，阔步入祟贤。

高轩照流水，长剑耸秋莲。南风忽不竞，东海遂成田。

喧喧狭斜路，隐隐平陵树。凤阙暧西临，星桥耿南注。

五方多异俗，四海皆行路。士衡嗟苦辛，德琏伤流寓。

巩洛重行行，寓目尽伤情。太行临北绛，函谷拒西京。

雀书图久灭，龙文鼎遂轻。凌云馀构尽，濛汜曲池倾。

徘徊殊未极，惆怅空云缨。伊川忽会面，留连展言宴。

东西一背飞，翻然成异县。哀哉人道促，痛矣嗟埋玉。

嵇生顾影琴，裴子飘风烛。摧兹激水意，顿此浮云足。

弃置勿重陈，难终唯此曲。汉阳赵元淑，薛县雍门周。

清文宁解病，妙曲反增愁。翳翳神逾伏，懔懔岁方遒。

双崤飞暗雨，八水冻寒流。兰枯芳草歇，槐古忆前秋。

江干不可望，徒此叹离忧。

忠懿余间嗜书史，吟成属草钟王似。熙陵睿赏每移情，承家文采多佳士。

有人风月贪西泠，一片松篁九里亭。新绿含波快廷眺，看山杰阁临郊坰。

阁里牙签夸插架，风前芸叶纷来下。清昼披吟独啸歌，人如脉望餐仙化。

笑谪蓬莱答远怀，一时朋好嗟天涯。榜题曾说眉山老，有时笠屐来莎阶。

中朝俨昱差相抗，琴盏从容徵雅量。并如文僖好丛残，娘嬛可到应先访。

情迁事往移心神，陌上花开又晚春。善本流传何可见，铁券玉册问渔人。

间探遗址行芳野，亦如梵夹乌金瓦。浅草寒烟约略间，空余春涨缘堤泻。

放怀往昔几沈吟。自来名迹劳幽寻。书城墨妙已千古，韵事今犹播艺林。

独抱瑶琴上讼堂，怀山仍奏紫芝章。狂生不解看颦笑，直道何劳较短长。

击柝无官贫仕苦，折腰难去吏情伤。田园一别荒芜尽，况复连年是战场。

不畏穷愁只著书，幽栖风物近何如？断云疏雨吴王岘，竹瓦临江十尺庐。

潇湘在何处？展卷心悠然。是中有云飞，上与苍悟连。

忆昔弄扁舟，载雪清江天。湘君招不来，明月随我前。

微钟破征梦，落雁栖寒烟。回首行万里，揽衣羡孤搴。

可怜楚人辞，憔悴穷岁年。图画岂不好，此意谁复传？

已矣三叹嗟，临风叩商弦。

石溜泠泠响竹扉。鹭鸶晒翅立渔矶。山翠湿，野烟低。

凉叶无风堕葛衣。