译文与注释
译文
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
注释
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
赏析
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
创作背景
何事最堪悲色相，折花将与老僧看。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。(一般 一作：一番)
婚嫁劳我生，年来已粗毕。而何五岳游，虚愿未傥一。
今年西笑之神京，愿上太山绝顶凌峥嵘。第一峰头驻双足，放眼万里窥蓬瀛。
扁舟迢迢越淮甸，顺流忽过钟吾县。泗水亭荒忆汉业，峄山碑废怀秦篆。
杜陵南池纪文藻，太白酒楼缅觞宴。鱼陶蒙艾指点中，岱宗隔断青难见。
同舟吴季子，恂士。示我太山图。苍苍十八盘，上有神人居。
楼观缥缈间，云气乍有无。七十二君封神处，金泥玉简空追摹。
星辰高压从下看，帝座直逼凭空呼。其下亭亭云云列培塿，恍如长老招手儿孙趋画图。
令我兴飞越转惜，天门无路筇难扶。黄河虽经流浩涆，青帝未识云模糊。
山灵笑我胸次隘，那能气吞齐鲁直溯鸿蒙初。宵来梦羽人，授我秘府册。
携赠仙人九节杖，宇内名山许探历。他年终作岱岳游，日观高高夜栖息。
三更看涌扶桑轮，群飞海水摇金碧。
梅雨团金，兰风洒翠，吟觞又汎香蒲。斗草阑干，馀薰更涤芳裾。
宫魂枉续长生缕，误旧情、臂约红疏。感年光，明镜波心，不铸颜朱。
汨罗一片伤心碧，作中流箫鼓，遗恨江鱼。清些难招，沈哀欲变吴歈。
江潭自古蛟龙恶，但怨魂、绿老汀菰。镇销凝，节物凄凉，午醉谁扶。
长淮千里何溯洄，远自桐柏之山来。洪纤巨细络诸水，汇此四渎通八垓。
东南巨浸古所说，原野气尽岩峦回。傍淮田下赋亦下，生计恃水无余财。
长年挐舟送行客，楚女击楫中流哀。云浮三时蚌开合，水结五色龙胚胎。
阳嘘阴吸有至理，水上白昼层宫开。要令幽险各有所，造物大矣何容猜。
全淮得失系吴楚，宵济万马曾衔枚。王公设险古不废，硖石置守高崔嵬。
牛羊在野牧马散，淮水萧瑟山童峐。下流河势苦相夺，二水若合坤舆颓。
支祈力屈匪至此，河伯好事同台骀。至人视世本一辙，险绝不异坳堂杯。
朝帆开寒雨迷浦，莫雁戛水阴成堆。好风明日送舟疾，可至禹庙倾尊罍。
罗浮秋色隐晴空，拄杖能追负局翁。雏凤羽毛连碧汉，老龙鳞甲偃苍松。
邀来缑岭吹笙月，寒入参军落帽风。黄菊紫萸聊共醉，更从何处觅仙踪。
夜合花开欲雨天，淹留相对一灯前。却怜铃柝孤城静，不道云霞曲径偏。
把酒正逢徐孺榻，论心还寄来生船。十年燕市空裘马，回首风尘已惘然。
