论诗五首·其三

译文

注释

　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。

　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。

　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。

　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。

　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。

宛转临流意欲飞，野云溪雪乱光辉。莫教洗墨池边过，共惜娟娟好羽衣。

今年归燕花边路，真色屏空。乱叶衰红。淡入宫眉一两峰。

关河万里伤高泪，断送西风。锦字愁通。莫上高楼数过鸿。

朝来飨殿失崇基，著履深痕臣在斯。有泪经天如此雪，杜鹃血染万年枝。

孤臣正泣龙髯草，游子空簪凤尾花。

沙明钿路叠。拾翠游船轻似叶。船尾鸦娘伴结。看鬓湿杏烟，腮欺蓉月。

回桡荡雪。有好山收拾诗箧。閒情写，水楼试茗，唤起晚莺说。

悲切。市桥波咽。恨绿浣衣香半灭。相逢无柰骤别。

愿系龙沙，忍佩鱼玦。傍唇瓜样缺。听小海清歌乍阕。

东风暖，枣花帘底，玉茧蜕斑蝶。

曲江江水长，欲济川无梁。美人不可即，风度安可量。

飞鸟择高枝，鸣凤在朝阳。黄唐世已远，千载空翱翔。

过江云起剑锋驰，捕取红巾血作池。后日庐陵收野史，水东第一赛男儿。

喜尔游庠为尔忧，几番凭日费心筹。三军重敌着孤剑，万里惊涛藉短舟。

战罢太平方是福，渡时安稳未为休。泮池一窍通蟾窟，折桂还须到上头。

秀出鹅城十万家，二君年少擅才华。道宗正学推韩子，琴遇知音赏伯牙。

北郭薄田堪酿酒，南塘清水足烹茶。姓存名没知真隐，留得高风后世誇。

庐山真面为谁青，远势如看九曲屏。只惜浔阳江畔水，风来犹似老蛟腥。

昨从阿耨地，汲得池上水。试投丹灶泥，烟自水中起。

轮囷大木不知名，甲子何因问杳冥。雨露饱承贞晚节，沧桑阅尽幻奇形。

兰成对此还增感，宣武当年独未醒。且醉湘君千岁酒，饱看山色郁青青。

邮程十里又十里，山树一重还一重。滩急雨添新涨水，天晴云护最高峰。

野人破屋牵萝补，畬妇香粳付水舂。即此便知为乐土，休将谪宦惜坡翁。