论诗五首·其三

译文

注释

　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。

　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。

　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。

　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。

　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。

无事客辽西，名王共角抵。飞腾空射虎，汗血枉成泥。

苏武犹生子，要离已衅妻。无繇持报汉，愁向朔云啼。

溘匝箱金断，青红钿晕残。狂夫塞下几时还。时见琐窗、蜿蜿坠双环。

岱宗山秀百灵屯，壁立烟霄万古存。幽府化机盘地轴，上清真气接天门。

霞标日观青松丽，春透龙池碧水温。薄暮振衣峰顶石，蓬莱东眺海云昏。

百千始一年，漫分三百六。来信非有馀，往屈讵不足。

形有消犹水，德常久如玉。世间无神仙，但戒小结束。

有机网，张林麓，犬嘷机发兽穷蹙。雉粥粥，兔逐逐，雉腾折翼兔潜伏。

我伤夫雉不善逃生，兔狡得脱。雉驯受烹，艾如张，吾尔伤。

朝看云出暮云归，翁住云深已息机。海上仙人教种药，山中玉女未收衣。

须知倏忽神龙变，已作絪缊野马飞。我亦无心共来往，五城宫阙梦魂稀。

太平天子策贤良，诏问天人白玉堂。校艺尽遵周典礼，策名宁数汉词章。

风鸣松盖宵成韵，雨浥梨花雪有香。承乏幸陪诸老后，凌晨金榜出明光。

葡萄产西域，汉使斸根回。自到中原后，先从上苑栽。

斗瓢方丈雪，一枕华山云。道外元无道，人间别有人。

閒中谈物故，静处着衣巾。名利纷纷客，徒奔陌上尘。

江上人家早掩扉，溪烟漠漠湿垣衣。山钟乍动佛镫上，初月向人江鸟飞。

远柝因风知市近，棹声隔浦识渔归。当年每值清秋夜，大半孤篷傍钓矶。

脉接丹山活水头，碧桐飘井几经秋。翩翩国瑞巢门日，自有甘霖遍十洲。

几番遐想，便天荒地老，春蚕难死。一点灵犀凭往复，半在无何乡里。

妙手空空，馀怀渺渺，领略闲中味。苍茫独立，少陵诗癖成矣。

赢得十斛闲愁，回肠转尽，风月消无计。骏马名姬多变幻，只算文章游戏。

顾影徘徊，凝眸怅望，情竟深如此。江南大好，寻春莫恨无地。

迢递关河春欲归，行人相望隔斜晖。一天薄暝寒将尽，几日东风力渐微。

但见烟村都黯黯，不堪枝叶尚依依。禅心未便沾泥去，还向长亭惹客衣。

汉香飞入乌孙国，踰白龙堆行绝域。万里穷愁天一方，曾驻鸣镳倚灵壁。

灵壁亭亭立空雪，石痕不烂胭脂节。神飙吹影高撩秋，提云欲补中原月。

穹庐作室墙以旃，佩环魂托胡歌传。当时双泪洒成血，血成碧色苔花坚。

青冢相望去不归，归时定化黄鹄飞。千年恨隔毡城梦，汉使者过空沾衣。