论诗五首·其三

译文

注释

　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。

　　作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

　　前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时　需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。

　　后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。

　　这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。

　　诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。

酌我樽中酒，知君羡北归。如何沙上鸟，远逐片帆飞。

远公京国久，飞锡日边还。双树行时见，三花坐处攀。

浮杯沧海度，定室白云关。何日辞轩冕，来寻物外閒。

世人只咏江如练，此景何曾眼中见。露零月白人已眠，万顷风光侬自占。

尊鲈况复生计优，酒醒还醉馀何求。有时閒看飞鸿字，斜倚篙竿不掉头。

晓来谁误招招渡，一笑夤缘苇间去。

月色高林坐夜沉，此时何限故园心。山中古洞阴萝合，江上孤舟春水深。

百战自知古旧学，三驱犹愧失前禽。归期久负云门伴，独向幽溪雪后寻。

风雨高楼悄四围，残灯黏壁淡无辉，篆烟犹袅旧屏帏。
己忍寒欺罗袖薄？
断无春逐柳绵归。
坐深愁极一沾衣。

何方行脚两缁衣，万仞冈头鸟际归。满袖白云天上物，下来放出世间飞。

芳草原头一望空，村南村北落花风。可怜当日堆钱屋，寂寂无人晚照中。

枯树寒梢冻欲冰，野鸦翻影若为情。锦鸠呼雨烟林外，红杏香中过一生。

卫姜植特操，邹孟秉义方。贞哉延陵母，旷古嗣遗芳。

素衷矢皎日，烈质凝秋霜。笄总奉君子，瑟琴静且良。

一为终天诀，掩镜销铅妆。晨炊井床冻，夜绩釭辉凉。

中庭长琼树，复汎崇兰光。璇室有彤管，名与星岳长。

永言歌黄鹄，三叹沾人裳。

忆过君家黄堰居，春风杨柳政扶疏。人生离合自多感，邂逅更当摇落馀。

龙战云鏖拥日囚，鞭驱雷电走蛟虬。望中雨脚横天落，触处湍声卷地流。

梁苑楼台失炎暑，汉家城阙动高秋。若为借得天瓢去，倒泻明河净九州。

中虚外实木一片，抱向佳人怀里见。玎玎珰珰几点声，细细粗粗四条线。

一声清，半夜天高万籁鸣。一声浊，八月秋风落群木。

一声苦，昭君马上啼红雨。一声欢，妃子宫中洗禄山。

风流画史龙眠老，笔端写出心机巧。劝君莫道是无声，有声不似无声好。

晓发城犹闭，停桡待启门。稍闻烟际语，不辨渡头村。

露重螀初咽，星稀鹊欲翻。须臾鱼钥动，衔尾划波痕。

念秋来、惜离伤别，珠帘垂又还捲。西风只会吹梧叶，那识芳园零乱。

晴又晚。最怕是、重阳风雨年年惯。暮云一片。空绕遍天涯，画栏凝伫，怎教黛痕展。

情未倦。更上层楼望远，婵娟谁与为伴。供愁惟有东篱菊，解得愁深愁浅。

秋不管。也不怕、玉关旧路阴晴换。千回万转。要寄取相思，庭前为托，疏柳倩征雁。

珍重一函捧，未开心已愁。还将两行泪，并作十分秋。

新恨传青鸟，浮生寄白鸥。凄风兼苦雨，点滴到胸头。

昔年涝旱苦频仍，南北郊关自越秦。东浙于时犹道殣，严邦此地况山民。

能回涸辙西江水，顿起翳桑寒谷春。神理因推居上坐，压他持秉剖符人。