焚书坑

译文

注释

　　这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。

　　诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。

　　诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。

洞案炉烟起，无为道德香。同根无异气，喷鼻更芬芳。

为怜归燕一开门，斜日红棉易断魂。燕子自双人自独，此情消得几黄昏。

天家锁钥重渔阳，亲遣元臣镇塞荒。白羽扇中麾属国，青油幕底拜降王。

莺花暖送千门雨，介胄寒生六月霜。身事累朝关社稷，中宵私语跪焚香。

春城灯火静，华月满天街。陌上归来晚，香尘有堕钗。

夜寒无那自开扉，天地冥冥静有辉。莫学当年梅子咏，恐他持去织弓衣。

青鸟何时来，衔书过东海。报道瑶草春，三花日堪采。

曹韩遗迹已无多，松雪堂中见小坡。珍重双龙莫飞去，人间铜式久消磨。

苍天何意坠斯文，来向淇东哭隐君。丽泽友朋谁讲习，鹿门妻子自耕耘。

梦中彩笔投寒月，屋外青山惨白云。白发旧交重怅望，荒原衰草记新坟。

秋山铙吹拥登台，摇落谁怜作赋才。

柳巷任疏容马入，残花怅望向人开。别来朋旧长相忆，客里风霜暗自催。

酒罢消愁消不得，隔篱呼取尽馀杯。

东风微微吹雨晴，春山草暖雉飞鸣。时哉物性各有适，人生悲乐难为情。

客行十步九回首，寒食道旁多哭声。往年携手原上头，今年酹酒原上丘。

相逢须识梦中梦，有声莫带愁中愁。

白露下百草，迅商薄脩林。幽人起长怀，感此节物深。

揽衣自徘徊，抚剑还悲吟。丈夫各有志，莫作儿曹心。

涉远当疾趋，畏景须就阴。愿言理轻车，去上南山岑。