译文与注释
译文
秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。
注释
祖龙：指秦始皇。乖角：机灵聪明。
赏析
这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。
诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。
诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。
创作背景
恨如新，新恨了，又重新。看天上、多少浮云。江南好景，落花时节又逢君。
夜来风雨，春归似欲留人。尊如海，人如玉，诗如锦，笔如神。
能几字、尽殷勤。江天日暮，何时重与细论文。绿杨阴里，听阳关、门掩黄昏。
我闻大九州，香海环其外。裨海内络之，万川势交汇。
《禹贡》周职方，中央浮芥蒂。邹衍不可作，畴与辨茫昧。
昔者始皇帝，东巡极海岱。海神驾桥梁，大鱼射澎湃。
号为秦东门，刻石表朐界。三山在水下，其事颇奇怪。
邵生列仙儒，远游信所届。遥飞阜乡舄，往抚天吴背。
龙蹻凌丹崖，九点烟凝黛。崭绝日主祠，夐与之罘对。
日月影动摇，岛屿光破碎。朝潮激天轮，夕汐裂地肺。
巨鲸若连山，奋鬣云昼晦。时见新罗船，墨点空青内。
广乘渺何所？归墟谁负戴？木张悉文雄，髯才更十倍。
归来述沧溟，始信九州大。
我留谢君饮，君主张侯宿。还因越溪酿，更慕吴粳粥。
缨蓑挂凉雨，袍笏谢炎燠。晓起慕叩门，开缄见心曲。
同游二十载，聚散难预卜。朝餐太仓饭，暮引玉堂烛。
悲欢同一初，少壮如两毂。世故勿苟谈，此身聊自足。
文章亦剧戏，勿谓遭我毒。他时究渊源，请检归田录。
何来琐骨玲珑，翩翩忆向空中坠。皎洁脂凝，娉婷玉立，轻盈砍语。
似絮沾泥，如花堕凝，前身何处。记儿童游戏，几回雕镂，便自见、丰神露。
只有玉娥生妒。洗铅华全身寒素。春光融泄，腰肢消瘦，凭谁防护。
冷眼相看，偶然含泪，悄无情绪。伯明朝、日上帘栊，蓦地效、飞琼去。
篷底远山叠叠，船头新水滔滔。烟暖已舒岸柳，春寒未放溪桃。
浮世空嗟扰扰，逝川莫驻滔滔。且从远老栽藕，肯学刘郎种桃。
独树村边落照，短篷江上回风。沙草微含烟碧，溪花半带雨红。
吟处有山有水，归程无雨无风。何须竹叶浮绿，自喜灯花吐红。
夜泊歌邀明月，晓行帆送东风。峨峨山殿衔碧，隐隐驿楼露红。
客路柳条拂露，官河荇带牵风。渔艇横浮萍绿，酒旗斜映桃红。
风岸青摇弱蔓，露汀绿蔼芳条。赋诗已盈一箧，客路才远数朝。
人家竹里树里，客路山边水边。夜榜桅头挂月，晨炊船尾生烟。
钟动锡山驿外，帆收浒墅桥边。两岸晓风残月，几家古木寒烟。
拥裘深帷中，照见须眉影。
神马挟冯夷，我驭何不骋。
遂登白玉楼，俯视方壶顶。
秋阳郁平林，下界亦井井。
有美楼居人，含毫发奇颖。
拍肩遂共歌，绮思一时冷。
谈笑闻邻钟，冷然得深省。
