焚书坑

译文

注释

　　这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。

　　诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。

　　诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。

双剑峰高削玉成，芒寒色淬晓霜清。脑脂压眼人高卧，谁斩天骄致太平。

年来衰懒罢书淫，偶向盆山寄此心。何事凉阴老居士，便分幽赏助清吟。

章江飞出赣石来，大皋渡头群玉开。神螺浦翠晓光发，天狱山高青练回。

东江西江小水合，章水中流何壮哉。双洲横作两龙剑，交锁石濑鸣春雷。

一点分明飞作笔，上字成文下成吉。沧田桑海说荒唐，焉用河图洛书出。

文水生祥不可休，坐谈孔孟思伊周。萧曹管乐不足数，倦游往往思扁舟。

陈君更在水西住，几回击楫歌中流。鹧鸪洞前薜荔晓，赤石潭下芙蓉秋。

天风吹云捲大旗，玉文深发清涟漪。君今归去事仙赏，我亦乘之歌式微。

双桨横塘打。记当年、金钗问字，绛纱帷下。鹤市春深桃李放，亲见一门风雅。

斗室里、围香不灺。娓娓清谈霏玉屑，仅丛残、史事从头话。

听未倦，忍轻舍。

离怀无奈归帆挂。最关心，一声珍重，擢头行也。投赠诗篇珍似璧，十幅衍波长把。

有颗颗、珠光照夜。入梦故人明我忆，屋梁闲、落月秋如画。

情一往，易牵惹。

浊河东去日西流，若个轻身占上游。百里德星沉巨壑，一天明月载虚舟。

灯前叹逝空芸阁，泉下追欢有萼楼。今日始知身是贵，醉乡不用觅封侯。

黄河虽大川，所嗟源不清。千里能一曲，不如直道行。

王允辅京室，李杜垂其名。介休巾角折，乃为时所倾。

弟兄雠解遇风仙。从此和同喜面圆。不习儒风不义手，便遵道教便擎拳。

九玄决救离于地，七祖起升得上天。更对师前当发誓，化人修善结良缘。

眷言访舟客，兹川信可珍。

洞澈随清浅，皎镜无冬春。

千仞写乔树，万丈见游鳞。

沧浪有时无，清济涸无津。

岂若乘斯去，俯映石磷磷。

纷吾隔嚣滓，宁假濯衣巾？

愿以潺湲水，沾君缨上尘。

南赵檀槽听裂缯，黄门消息漏中丞。庐江小吏民间曲，写入宫墙怨不胜。

频年虚井税，结网当春耕。天地此洼县，江湖非吕营。

北风吹野水，寒日下孤城。莽莽无人径，萧萧芦荻声。

兰舟綵缆百夫牵，带月冲风路几千。自计迂疏成底事，敢图温饱愧前贤。

千峰似逐孤帆转，一水能随曲岸旋。谁道禁城犹百里，寸心先倚五云边。