焚书坑

译文

注释

　　这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。

　　诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。

　　诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。

迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。

世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。

海内作者谁最雄，先朝曾睹三四公。徐生飞扬天目侧，王生奋起沧海东。

独以深心辨古色，斟酌元气播国风。扶摇九万海波立，天吴起舞号祝融。

须弥芥子直眇小，八九云梦吞胸中。陵轹屈宋睨董贾，愤薄宇宙开洪濛。

汉庭昔日尊黄老，笔札谁奏长扬宫。迩来隆庆中兴日，二子并为清时出。

台省公卿毂竞推，交游宾客席半膝。气激扶风豪士歌，醉挟邯郸美人瑟。

锦帆西过扬州门，芜城不数参军笔。是时秋风动扬子，白蘋已老淮南浦。

满目丹枫胡雁天，行人明月秦邮树。城中载酒尽出祖，不意二子倾肺腑。

使我烟霞浩荡心，即堪一目论万古。坐上起邀江左笛，邻舟解击渔阳鼓。

逡巡但坐频引酌，夜深欲别不能语。徐生将送王生留，马前乱落星如雨。

牵衣期我仍慇勤，刁斗孤城谁忍闻。燕赵题书报消息，更须一约济南君。

每向街头来往走，谁人识此葫芦。长盛美酒岂须沽。

时时真畅饮，日日不曾无。

自是一身唯了事，相随肯暂离余。杖头挑起趁江湖。

一船风月好，千古水云舒。

浓春如酒醉韶华，无限风光属内家。最是诗中堪画处，幽禽飞上海棠花。

朝来对酒不能觞，看尽西风去鸟行。山好未忘三日雅，诗穷赢得一秋忙。

强颜红叶自由舞，野性黄花无赖香。多谢殷勤暮云影，更留淡墨写溪光。

君家霅溪上，日食霅溪鱼。无钱买钓艇，貌古常有馀。

遇人喜谈笑，贳酒日不虚。浩歌出尘表，白鸟来徐徐。

清风入窗牖，散乱床头书。有琴坏徽轸，渊明意何如。

我欲脱尘网，筑室邻君居。有地植松竹，有水种芙蕖。

作诗赋生理，起居当和予。相顾可忘老，醉饱遗君诸。

平生五岳志，局迹一閧内。西履愺题颠，东至田盘背。

纵横四百里，牛转蚁附蚁。最录天下碑，一一识所在。

脱鞿事幽访，寰宇先嵩岱。黄翁《历下记》，真迹杂图绘。

今年落吾手，敝帚百朋贵。乘轺来此邦，得兆若灵蔡。

泰山不北移，黄河忽南迈。落落山水缘，坐令俊观隘。

明湖晚揩镜，鹊华秋拥黛。譬彼人士佳，不在声名大。

愿为十日留，芒鞋易冠盖。千佛手拓新，万纸归装载。

斥鴳笑鹍鹏，天地本一芥。

白蘋两岸起秋风，十里苍烟夕照中。箫鼓江干来复往，桥南独立看冥鸿。

满城风雨泊孤舟，一枕篷窗动旅愁。记得前年春社后，曾随飞燕傍朱楼。