译文与注释
译文
在不住的猿啼声中去踏访高唐神庙，再往前走，渐渐地使看到烟霞缈，草木散发着迷人的脚香。
看到这山色，真的就像宋玉《高唐赋》，所描绘的那般美丽，远方的水声也好似在为楚襄王低声哭诉。
楚襄王听宋玉讲了楚怀王夜梦神女之事，亦心向往之，却被神女拒绝。最后在楚襄王统治时期，楚国逐渐走向败亡。
注释
巫山庙：在长江三峡神女峰。
访：又作“望”。高唐：观名，此即指巫山庙。
宋玉：战国楚国人，为楚大夫，楚辞作家。
襄王：即楚襄王。楚襄王与神女遇于巫山之阳。
阳台：男女幽会。神女谓襄王曰：“妾，巫山神女也；朝为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
惆怅：指伤感。
赏析
这是一首绝妙的七律之作。首联写巫山庙的环境。颔联承上，由巫山神话，引出《高唐赋》的作者宋玉。最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。诗中虽然写有宋玉，也是在写作者自己。寄托了作者的无奈和感伤。作者采用了先赋后比的写作手法，借以表达出内心深处的情怀。
“乱猿啼处访高唐，路人烟霞草木香”，这一句是从近景来描写的，读来仿佛身临其境通真。有不住的猿声，有缥缈的烟雾，有醉人的芳香，以声、色、味来构成了整幅立体画面。随着诗人先是进入凄厉神秘的处所，后才渐入迷人的佳境。
“山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王”，山色与水声对仗工整，同时一静一动，恰似一幅山水画。这是诗人远远观望的结果，是远景的描写。宋玉与楚襄王同是楚国人，此处引用二人的典故，更增加了高唐观的历史韵味，同时也吸引着诗人继续探寻。
“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”，宋玉《高唐赋》中描写神女在离开楚襄王的时候告辞说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。诗人在这里化用这些史实与典故，暗含规劝之意。作为一个乐妓，诗人能有如此见识，在韦皋及当时众人看来是大为叹服了，这样诗人的目的也就达到了。同时这一典故还有另一层寓示若君臣遇合之难。神女居于巫山之阳，中间有高丘阻隔，所以要想遇见知遇者，可谓难上加难。诗人在心中不断慨叹，自己空有文学诗才，而未遇到赏识者，是何其的不幸。
“怅庙前多少柳，春来空斗画眉长”，古人常用柳叶比喻女子的眉毛。诗人虽有满腹才华，但是在这样一个男权社会，她也不得不正视这一点，而为自己的不幸身世遭遇慨叹。这也许是对韦皋的一种故意试探，后来韦皋意欲授予其“女校书”职也正说明了诗人以退为进的聪明之举。
创作背景
据说贞元初年，韦皋出任剑南西川节度使，早闻薛涛大名，很想召入府。韦皋是个文人，书法很有一套，也懂诗。第一次见面，韦皋想试探一下薛涛的诗文水平，就让她当面赋诗，题目不限。薛涛略微思索，就写出了这首诗。
嗟我虽末至，尚及相追陪。
胡子真老骥，元章盖龙媒。
尔来厌名韁，蹙踏游九垓。
王子乃汗血，疑是西极徕。
忠精贯日月，声名震陪佁。
君王市骏骨，得此七尺騋。
秣以天山禾，贮之黄金台。
玉勒绣罗鞍，映带文锦鞯。
谓言开道路，亦复薄蓬莱。
乞归丞相府，连月书百回。
东郊台公姓，笑渡涛江雷。
奉身信美矣，体国安在哉。
帝家十二闲，何尝列驽骀。
迟子复立仗，来归勿徘徊。
慈云何盘盘，崒嵂罗众致。白石如叠浪，青林若簪髻。
落日宜远山，况与秋爽会。忆昨湖上亭，解后多意气。
感君十年心，发我千里思。江山日待人，突兀为我辈。
从来费梦寐，到此烦应对。奇怀郁种种，笔墨差远寄。
披襟欲嗒然，相与寻冥契。
昔与君结发，绸缪百年期。奈何届中道，而有死别离。
相从固云易，九殒分所宜。残喘匪自惜，呱呱谁抱持。
姆氏夙有训，敢或违天彝。明明夫子魂，泉下谅有知。
少为张家妇，老作张家嫠。先姑炳遗烈，誓欲与等夷。
他年树双表，大字旌门楣。
睽违赤舄已三年，伫听黄麻早晚宣。抗疏匡衡吾道重，明经张禹主恩偏。
衮龙近接星辰上，翰藻常题日月边。公等论思边鄙事，可容李广卧蓝田。
古郡千山里，高台六月凉。开轩背城市，伏槛即林塘。
白佛当平远，乌龙插昊苍。水风生枕簟，岚翠扑衣裳。
欲雨高峰暗，新晴瀑布长。稻塍分锦绣，松岭奏笙簧。
自昔多贤守，于今载雅章。承流叨继踵，主诺粗提纲。
夙乐阿兰若，端居最上方。南津有禅侣，默坐正相望。
急捕蝗，令如火，事关官黜陟，小民焉敢惰。东村西村办酒浆，胥隶杂遝来捕蝗。
蝗兮蝗兮驱不去，禾稼转受蹂躏伤。我闻古人语，螟螣蟊贼各有主。
吏治贪残实自取，胡为罚弗及吏反及民，嗟我妇子罹苦辛。
官今报蝗不为害，大府交章荐治最。
喔喔鸡声旅梦残，平心自觉世途宽。万重山向云中立，半夜潮曾海上看。
还读从教商旧学，娱亲端不羡高官。同行幸有诗人在，牛耳先盟帜树坛。
