译文与注释
译文
在不住的猿啼声中去踏访高唐神庙，再往前走，渐渐地使看到烟霞缈，草木散发着迷人的脚香。
看到这山色，真的就像宋玉《高唐赋》，所描绘的那般美丽，远方的水声也好似在为楚襄王低声哭诉。
楚襄王听宋玉讲了楚怀王夜梦神女之事，亦心向往之，却被神女拒绝。最后在楚襄王统治时期，楚国逐渐走向败亡。
注释
巫山庙：在长江三峡神女峰。
访：又作“望”。高唐：观名，此即指巫山庙。
宋玉：战国楚国人，为楚大夫，楚辞作家。
襄王：即楚襄王。楚襄王与神女遇于巫山之阳。
阳台：男女幽会。神女谓襄王曰：“妾，巫山神女也；朝为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
惆怅：指伤感。
赏析
这是一首绝妙的七律之作。首联写巫山庙的环境。颔联承上，由巫山神话，引出《高唐赋》的作者宋玉。最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。诗中虽然写有宋玉，也是在写作者自己。寄托了作者的无奈和感伤。作者采用了先赋后比的写作手法，借以表达出内心深处的情怀。
“乱猿啼处访高唐，路人烟霞草木香”，这一句是从近景来描写的，读来仿佛身临其境通真。有不住的猿声，有缥缈的烟雾，有醉人的芳香，以声、色、味来构成了整幅立体画面。随着诗人先是进入凄厉神秘的处所，后才渐入迷人的佳境。
“山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王”，山色与水声对仗工整，同时一静一动，恰似一幅山水画。这是诗人远远观望的结果，是远景的描写。宋玉与楚襄王同是楚国人，此处引用二人的典故，更增加了高唐观的历史韵味，同时也吸引着诗人继续探寻。
“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”，宋玉《高唐赋》中描写神女在离开楚襄王的时候告辞说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。诗人在这里化用这些史实与典故，暗含规劝之意。作为一个乐妓，诗人能有如此见识，在韦皋及当时众人看来是大为叹服了，这样诗人的目的也就达到了。同时这一典故还有另一层寓示若君臣遇合之难。神女居于巫山之阳，中间有高丘阻隔，所以要想遇见知遇者，可谓难上加难。诗人在心中不断慨叹，自己空有文学诗才，而未遇到赏识者，是何其的不幸。
“怅庙前多少柳，春来空斗画眉长”，古人常用柳叶比喻女子的眉毛。诗人虽有满腹才华，但是在这样一个男权社会，她也不得不正视这一点，而为自己的不幸身世遭遇慨叹。这也许是对韦皋的一种故意试探，后来韦皋意欲授予其“女校书”职也正说明了诗人以退为进的聪明之举。
创作背景
据说贞元初年，韦皋出任剑南西川节度使，早闻薛涛大名，很想召入府。韦皋是个文人，书法很有一套，也懂诗。第一次见面，韦皋想试探一下薛涛的诗文水平，就让她当面赋诗，题目不限。薛涛略微思索，就写出了这首诗。
延州在何处，此路起悠悠。
客语先生，唶汝鹌鹑，才乎不才。纵遇敌争能，差强燕雀，为人穿鼻，终是驽骀。
尽日啁啾，一身眇小，只合充庖佐酒杯。因何事，却烦人把握，费尔安排。
王褒僮约新裁。更每日奔驰一百回。要新魁就浴，甫令东去，故雄觅粒，旋遣西来。
樊笼盈庭，屠沽入座，恐累先生盛德哉。驱之使，算豢龙非计，好鹤为灾。
白发华灯一夜春，江南江北两穷鳞。飞腾有地归尘土，诃护无钱役鬼神。
物以泡名终合尽，家随身在更何贫。清诗素壁犹堪玩，休羡扬州鹤上人。
危言且危行，初不求自全。今年君六十，得全岂非天。
世乱安所归，麻鞋直经筵。君臣幸相保，忧患犹无边。
老来益强固，劲烈逾壮年。中兴可立待，会使国命延。
寿考兼令名，青史已足传。苟生彼何取，期颐嗟褚渊。
前年离长安，与公为死诀。长安门外长乐坡，胸中壮气浑消磨。
其时夜宿灞桥上，梦中勒马犹西望。江淮之上情愈劳，去年曾寄西山高。
今年今日春将归，春风不似秋风时。山阳数月雨不止，泥深穷巷行人稀。
忽闻公死终南山，坐中忽过东西关。黄泉一去几万里，吁嗟公兮何时还。
盂有水兮无食荐，烹有茶兮无酒奠。魂兮来兮不可知，来若飘风去如电。
报恩之事终有期，未必儒生只贫贱。
闻说君家有水栀，虬枝怪石眼前稀。何如借与销长夏，待得寒窗却送归。
青山缭绕霞为岛，绿水萦流玉作楹。龙骑虹旌云不断，乘风一夜下飞琼。
古人之心不可寻，飒然秋风一室深。还留古人精爽在，鸾飘凤泊纷来临。
君家丈人爱书画，料简不使虫埃侵。中庭暴畏风日捐，悬之素壁高堂阴。
海王村中走仆仆，君从而后游书林。各投所好望门入，此时父子忽异心。
米老蒐奇有古癖，王充入市惟书淫。归来堆叠满箧几，论价不惜酬兼金。
俸钱到手便倾付，清茶展对喜溢襟。君之蓄书求有字，纸板不辨古与今。
未若丈人精品目，缣素甲乙排森森。朱繇铁石不遣慁，九原唤起欣知音。
夜阑直恐虹贯月，四边金薤垂琅琳。卧游傥欲众山响，中坐一鼓龙唇琴。
淡烟漠漠护重阴，思入罗浮梦已深。对月应怜清夜影，怀人空寄岁寒心。
云横渭北家千里，春到江南雪一林。谁向天涯问消息，好从孤管写馀音。
寒山无恙隔层阴，一缕相思为尔深。梦后何人同载酒，花时有客独关心。
飞来晴雪春留影，相送前溪月在林。官阁吟成应寄兴，不教空谷误跫音。
