译文与注释
译文
在不住的猿啼声中去踏访高唐神庙，再往前走，渐渐地使看到烟霞缈，草木散发着迷人的脚香。
看到这山色，真的就像宋玉《高唐赋》，所描绘的那般美丽，远方的水声也好似在为楚襄王低声哭诉。
楚襄王听宋玉讲了楚怀王夜梦神女之事，亦心向往之，却被神女拒绝。最后在楚襄王统治时期，楚国逐渐走向败亡。
注释
巫山庙：在长江三峡神女峰。
访：又作“望”。高唐：观名，此即指巫山庙。
宋玉：战国楚国人，为楚大夫，楚辞作家。
襄王：即楚襄王。楚襄王与神女遇于巫山之阳。
阳台：男女幽会。神女谓襄王曰：“妾，巫山神女也；朝为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
惆怅：指伤感。
赏析
这是一首绝妙的七律之作。首联写巫山庙的环境。颔联承上，由巫山神话，引出《高唐赋》的作者宋玉。最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。诗中虽然写有宋玉，也是在写作者自己。寄托了作者的无奈和感伤。作者采用了先赋后比的写作手法，借以表达出内心深处的情怀。
“乱猿啼处访高唐，路人烟霞草木香”，这一句是从近景来描写的，读来仿佛身临其境通真。有不住的猿声，有缥缈的烟雾，有醉人的芳香，以声、色、味来构成了整幅立体画面。随着诗人先是进入凄厉神秘的处所，后才渐入迷人的佳境。
“山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王”，山色与水声对仗工整，同时一静一动，恰似一幅山水画。这是诗人远远观望的结果，是远景的描写。宋玉与楚襄王同是楚国人，此处引用二人的典故，更增加了高唐观的历史韵味，同时也吸引着诗人继续探寻。
“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”，宋玉《高唐赋》中描写神女在离开楚襄王的时候告辞说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。诗人在这里化用这些史实与典故，暗含规劝之意。作为一个乐妓，诗人能有如此见识，在韦皋及当时众人看来是大为叹服了，这样诗人的目的也就达到了。同时这一典故还有另一层寓示若君臣遇合之难。神女居于巫山之阳，中间有高丘阻隔，所以要想遇见知遇者，可谓难上加难。诗人在心中不断慨叹，自己空有文学诗才，而未遇到赏识者，是何其的不幸。
“怅庙前多少柳，春来空斗画眉长”，古人常用柳叶比喻女子的眉毛。诗人虽有满腹才华，但是在这样一个男权社会，她也不得不正视这一点，而为自己的不幸身世遭遇慨叹。这也许是对韦皋的一种故意试探，后来韦皋意欲授予其“女校书”职也正说明了诗人以退为进的聪明之举。
创作背景
据说贞元初年，韦皋出任剑南西川节度使，早闻薛涛大名，很想召入府。韦皋是个文人，书法很有一套，也懂诗。第一次见面，韦皋想试探一下薛涛的诗文水平，就让她当面赋诗，题目不限。薛涛略微思索，就写出了这首诗。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
黄山天半卅六峰，包含云海蟠奇松。忽乘风雾走江岸，横入江心如卧龙。
风清雾霁水摇碧，远见初日穿玲珑。烟鬟俯仰久未定，玉圭角立谁为宗。
十年前再入春谷，每下篮舆支短筇。枫丹照眼秋锦乱，茶香薰鼻春焙浓。
山中犹未识山好，正坐一障藏千重。轻舠兀坐忽昂首，有似故人天际逢。
凋零绿鬓尘埃后，借问青山好忆侬。
明日杏初红，新来黄白瘦。栀子几时回，验取丁香扣。
兔丝蔓已长，枳壳花开又。结哽画双蛾，青黛眉儿皱。
金澜酒，皓月委波光入酒。冰壶避暑压琼艘，火炕敌寒挥玉斗。
追欢长是秉烛游，日高未放传杯手。生平饮血狐兔场，酿糜为酒毡为裳。
犹存故事设茶食，金刚大镯胡麻香。五辛盈柈雁粉黑，岂解玉食罗云浆。
南使来时北风冽，冰山峨峨千里雪。休嗟虏酒不醉人，别有班觞下层阙。
或言此酒名金澜，金数欲尽天意阑。醉魂未醒盏未覆，会看骨肉争相残。
一双宝榼云龙翥，明日辞朝倒壶去。旨留馀沥酹亡胡，帝乡自有蔷薇露。
几度踏青归去晚，却从灯火认红桥。
杪秋独行行，恣意历群岫。歘然山雨来，苍茫日将酉。
披蓑入洞中，龙眠知我否。澄潭深不流，飞瀑一何溜。
盘旋路百折，石壁净如剖。天华固朝露，西庵讵能久。
巍峨五贤祠，千载传不朽。继之有庞公，诛茆傍祠右。
忘年夙托交，赠我双琼玖。岂不惬素心，良晤却非偶。
悠悠宇宙间，嗟哉吾老友。
惜年华、匆匆过了，那堪短日如许。冷清清地长愁病，禁得几宵疏雨。
当年事。空忆著、雕栏玉砌春风里。斜阳归去。算只有多情，伴人瘦影，相对各无语。
思伴侣。斗草西邻儿女。别来也应憔悴。青衫翠袖知何处，脉脉尽随流水。
君听取。君不见、纷纷今古皆如此。谁非谁是。何必问青天，本来造化，万物总难据。
丛边幽蠹更不凡，蝴蝶纷纷逐花老。
