译文与注释
译文
在不住的猿啼声中去踏访高唐神庙，再往前走，渐渐地使看到烟霞缈，草木散发着迷人的脚香。
看到这山色，真的就像宋玉《高唐赋》，所描绘的那般美丽，远方的水声也好似在为楚襄王低声哭诉。
楚襄王听宋玉讲了楚怀王夜梦神女之事，亦心向往之，却被神女拒绝。最后在楚襄王统治时期，楚国逐渐走向败亡。
注释
巫山庙：在长江三峡神女峰。
访：又作“望”。高唐：观名，此即指巫山庙。
宋玉：战国楚国人，为楚大夫，楚辞作家。
襄王：即楚襄王。楚襄王与神女遇于巫山之阳。
阳台：男女幽会。神女谓襄王曰：“妾，巫山神女也；朝为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
惆怅：指伤感。
赏析
这是一首绝妙的七律之作。首联写巫山庙的环境。颔联承上，由巫山神话，引出《高唐赋》的作者宋玉。最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。诗中虽然写有宋玉，也是在写作者自己。寄托了作者的无奈和感伤。作者采用了先赋后比的写作手法，借以表达出内心深处的情怀。
“乱猿啼处访高唐，路人烟霞草木香”，这一句是从近景来描写的，读来仿佛身临其境通真。有不住的猿声，有缥缈的烟雾，有醉人的芳香，以声、色、味来构成了整幅立体画面。随着诗人先是进入凄厉神秘的处所，后才渐入迷人的佳境。
“山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王”，山色与水声对仗工整，同时一静一动，恰似一幅山水画。这是诗人远远观望的结果，是远景的描写。宋玉与楚襄王同是楚国人，此处引用二人的典故，更增加了高唐观的历史韵味，同时也吸引着诗人继续探寻。
“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”，宋玉《高唐赋》中描写神女在离开楚襄王的时候告辞说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。诗人在这里化用这些史实与典故，暗含规劝之意。作为一个乐妓，诗人能有如此见识，在韦皋及当时众人看来是大为叹服了，这样诗人的目的也就达到了。同时这一典故还有另一层寓示若君臣遇合之难。神女居于巫山之阳，中间有高丘阻隔，所以要想遇见知遇者，可谓难上加难。诗人在心中不断慨叹，自己空有文学诗才，而未遇到赏识者，是何其的不幸。
“怅庙前多少柳，春来空斗画眉长”，古人常用柳叶比喻女子的眉毛。诗人虽有满腹才华，但是在这样一个男权社会，她也不得不正视这一点，而为自己的不幸身世遭遇慨叹。这也许是对韦皋的一种故意试探，后来韦皋意欲授予其“女校书”职也正说明了诗人以退为进的聪明之举。
创作背景
据说贞元初年，韦皋出任剑南西川节度使，早闻薛涛大名，很想召入府。韦皋是个文人，书法很有一套，也懂诗。第一次见面，韦皋想试探一下薛涛的诗文水平，就让她当面赋诗，题目不限。薛涛略微思索，就写出了这首诗。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
身世已悟空，归途复何去。
趋朝骑瘦马，赁宅住闲坊。
命服纡春草，吟髭镊夜霜。
有心忆云水，无语狎班行。
药债经年欠，文编满箧藏。
教儿诵诗赋，倩客卖囊装。
寻寺谁同步，留僧自拂床。
举公投卷轴，时相觅文章。
穷达君虽了，沉沦我亦伤。
何当升大用，吾道始辉光。
比并堂餐，计日进、红笺一纸。十八品，盘中饾饤，米监羊豕。
鱼缺宁生冯铗叹，蔬多恰称樊迟鄙。大官厨、日费万千钱，如斯耳。
饕餮客，必何喜、瞢腾仆，饱欲死。寻思到，小人有母，尚无甘旨。
减食聊存啜菽念，断荤窃养斋居志。笑先生、果腹不多时，瓜期矣。
瞻熉座，舂容娭燕三灵。奠瑶爵，荐量币，清思呦冥冥。望昆仑。嘉祥塞絪缊。诚殚礼洽庆休成。润泽被生民。端门肆眚，昕庭称贺，俱将景福万寿、祝双亲。
边鸿朔雪年年见，漕檄军书日日闻。潦倒西游繻未弃，仓皇东走袂难分。
获麟渡口飞黄叶，戏马台前起暮云。回首壮图消欲尽，可堪孤棹送刘蕡。
并世有硕儒，方雅镇流俗。幸厕籍湜伦，韩门仰培沃。
暌离过廿稔，失喜访灵麓。拙工倚大匠，隐栝到曲木。
奉手请旧业，蒿目悼危局。俯仰身世感，愀焉轸心曲。
小子有狂言，勤拳效忠告。古称不朽三，造物靳庸福。
南菁经解编，东华史宬录。传讽遍海内，学子丐膏馥。
投簪味道腴，勤学资先觉。甄文重流别，姚李踵芳躅。
孔传刊伪文，班书证疑读。遐哉千祀业，悉数屡更仆。
葵心倾太阳，匪曰智卫足。公当勉加饭，弟子行抱蜀。
荷花桂子入新图，柳七才名莫浪呼。且擘荔支消夏去，风光占住小西湖。
