在不住的猿啼声中去踏访高唐神庙,再往前走,渐渐地使看到烟霞缈,草木散发着迷人的脚香。
看到这山色,真的就像宋玉《高唐赋》,所描绘的那般美丽,远方的水声也好似在为楚襄王低声哭诉。
楚襄王听宋玉讲了楚怀王夜梦神女之事,亦心向往之,却被神女拒绝。最后在楚襄王统治时期,楚国逐渐走向败亡。
巫山庙:在长江三峡神女峰。
访:又作“望”。高唐:观名,此即指巫山庙。
宋玉:战国楚国人,为楚大夫,楚辞作家。
襄王:即楚襄王。楚襄王与神女遇于巫山之阳。
阳台:男女幽会。神女谓襄王曰:“妾,巫山神女也;朝为行云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”
惆怅:指伤感。
这是一首绝妙的七律之作。首联写巫山庙的环境。颔联承上,由巫山神话,引出《高唐赋》的作者宋玉。最后两句进一步将自己的慨叹和惋惜推向高潮。诗中虽然写有宋玉,也是在写作者自己。寄托了作者的无奈和感伤。作者采用了先赋后比的写作手法,借以表达出内心深处的情怀。
“乱猿啼处访高唐,路人烟霞草木香”,这一句是从近景来描写的,读来仿佛身临其境通真。有不住的猿声,有缥缈的烟雾,有醉人的芳香,以声、色、味来构成了整幅立体画面。随着诗人先是进入凄厉神秘的处所,后才渐入迷人的佳境。
“山色未能忘宋玉,水声犹是哭襄王”,山色与水声对仗工整,同时一静一动,恰似一幅山水画。这是诗人远远观望的结果,是远景的描写。宋玉与楚襄王同是楚国人,此处引用二人的典故,更增加了高唐观的历史韵味,同时也吸引着诗人继续探寻。
“朝朝夜夜阳台下,为雨为云楚国亡”,宋玉《高唐赋》中描写神女在离开楚襄王的时候告辞说“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下”。诗人在这里化用这些史实与典故,暗含规劝之意。作为一个乐妓,诗人能有如此见识,在韦皋及当时众人看来是大为叹服了,这样诗人的目的也就达到了。同时这一典故还有另一层寓示若君臣遇合之难。神女居于巫山之阳,中间有高丘阻隔,所以要想遇见知遇者,可谓难上加难。诗人在心中不断慨叹,自己空有文学诗才,而未遇到赏识者,是何其的不幸。
“怅庙前多少柳,春来空斗画眉长”,古人常用柳叶比喻女子的眉毛。诗人虽有满腹才华,但是在这样一个男权社会,她也不得不正视这一点,而为自己的不幸身世遭遇慨叹。这也许是对韦皋的一种故意试探,后来韦皋意欲授予其“女校书”职也正说明了诗人以退为进的聪明之举。
据说贞元初年,韦皋出任剑南西川节度使,早闻薛涛大名,很想召入府。韦皋是个文人,书法很有一套,也懂诗。第一次见面,韦皋想试探一下薛涛的诗文水平,就让她当面赋诗,题目不限。薛涛略微思索,就写出了这首诗。
昨岁还今日,追欢得似无。儿偏爱蹋草,女亦解倾蒲。
倏忽浮生过,凄凉万事孤。掷他长命缕,不作系双珠。
朝云山腰生,我在云中行。只恐云载我,飞上白玉京。
世尘邈已隔,天鸡犹未鸣。须臾微风发,东极金乌升。
勿轻钗与笄,勿贱裙与襦。柘皋一女子,健胜百丈夫。
家住庐州东,库藏饶金珠。天阴夜抹漆,暴客萌觊觎。
胠箧不足较,父兄罹刳屠。女年十五六,以色竟见驱。
捕捉星火急,亡命洞庭湖。既为陶家妇,九嫂从渠呼。
寝息风浪中,四邻唯菰蒲。琴瑟未免合,积久产二雏。
春秋祭享绝,对面佯悲吁。向来郎鬓黑,漂泊生白须。
身后乏寸土,奈我子母孤。干戈又换世,幸在昔廛区。
何当决归□,卒岁容相娱。闻语略不疑,意谓痴且愚。
锐然□轻舟,携抱登长涂。青毡复旧物,水陆多膏腴。
女儿拜夫前,灵贶焉可诬。儿初有秘祝,欲答神□扶。
绐郎俟西祠,径往公府趋。画地诉首尾,曾不□锱铢。
官长怒咆哮,俄顷就执俘。械杻满虮虱,□□临街衢。
使女坐其旁,笑颊如施朱。自推二□□,□请加锧鈇。
官曰产尔腹,颇亦怜呱呱。女□□□种,不可谓不辜。
环观交感泣,猛烈今古无。□事鬼神畏,失机或斯须。
甘露若训注,反遭□□图。政类窦桂娘,儿同心实殊。
隐忍寂寞滨,岂甘盗贼污。白玉投青泥,至宝终莫渝。
此雠若不雪,何以见鸟乌。一息传万口,南北通燕吴。
夫愿女为妇,妇愿女为姑。绿林肝胆寒,低头羞穿窬。
佳人固不幸,能还谁尔拘。何事原巨先,遂使轻侠徒。
淡云微雨朝鲜使,去鸟归渔交趾才。我是中朝旧供奉,江湖白发首重回。
长林寒风厚,斗室霜气侵。珍重故人惠,有衣亦可衾。
中夜每起坐,春温解重阴。明月入我户,流光照鸣琴。
念彼世中人,异调难同音。顿使羔裘贤,难执遵路襟。
思君三叹息,付之一悲吟。万感既刊落,一息自深深。
乃知人心妙,昼夜当温寻。感君衣被意,示我禅定心。
获此领中珠,不啻腰缠金。欲悉此中元,何时来盍簪。
