读山海经十三首·其十

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。(辰 一作：晨)

译文

注释

　　陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

　　“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。

　　渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。

　　即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。

　　关于“同物既无虑，化去不复悔”一句，有的认为，上句言生时，下句言死后，“同物”言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形，“化去”言物化，指精卫、刑天死而化为异物。然而这样理解，未必符合作者的原意。《说文解字》云：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”可见物为天地万物之意，而精卫化去为鸟，刑天化去为“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，二者虽则化为了异物，但实际上与生前并没有区别，都有着自己的意志，都是天地所生的有灵之物，都同归于自然大道。所谓的生死、化与不化，都不能改变“同物”的本质。因而，既然同样是“物”，只不过形态有所不同，那么便没有什么可以忧虑的，那么化去也就没有任何的悔恨了。“物”不仅仅是指精卫与刑天本来的形态而言的，“同物既无虑”与“化去不复悔”两句是因果的关系。作这样的理解，诗文更能表达出一种道生万物而万物一同的意义，更能理解“化去不复悔”的原因，可能更符合作者的原意。

一点白鸥何处去，半江潮落沙虚。淡黄柳上月痕初。遐观情悄悄，凝想步徐徐。
每一相思千里梦，十年有此相疏。休休寄雁问何如。如何休寄雁，难写绝交书。

白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。

水满陂塘草满川，望中茅屋起孤烟。
十年不踏安丰路，遂与清淮作次边。

野火烧原雉昏雊，黄尘涨天牛乱斗。
江间无日不风波，老去何时脱奔走。
诗书满腹不及口，遮日宁须钓竿手。
愧尔茅檐炙背人，仰目青天搔白首。

聊移小榻就风廊，卧久衣巾带佛香。
白发道人还省否，前年引去病贤良。

相别始一岁，幽忧有百端。
乃知一世中，少乐多悲患。
每忆少年日，未知人事艰。
颠狂无所阂，落魄去羁牵。
三月入洛阳，春深花未残。
龙门翠郁郁，伊水清潺潺。
逢君伊水畔，一见已开颜。
不暇谒大尹，相携步香山。
自兹惬所适，便若投山猿。
幕府足文士，相公方好贤。
希深好风骨，迥出风尘间。
师鲁心磊落，高谈羲与轩。
子渐口若讷，诵书坐千言。
彦国善饮酒，百盏颜未丹。
几道事闲远，风流如谢安。
子聪作参军，常跨跛虎鞯。
子野乃秃翁，戏弄时脱冠。
次公才旷奇，王霸驰笔端。
圣俞善吟哦，共嘲为阆仙。
惟予号达老，醉必如张颠。
洛阳古郡邑，万户美风烟。
荒凉见宫阙，表里壮河山。
相将日无事，上马若鸿翩。
出门尽垂柳，信步即名园。
嫩箨筠粉暗，渌池萍锦翻。
残花落酒面，飞絮拂归鞍。
寻尽水与竹，忽去嵩峰巅。
青苍缘万仞，杳蔼望三川。
花草窥涧窦，崎岖寻石泉。
君吟倚树立，我醉欹云眠。
子聪疑日近，谓若手可攀。
共题三醉石，留在八仙坛。
水云心已倦，归坐正杯盘。
飞琼始十八，妖妙犹双环。
寒篁暖凤嘴，银甲调鴈弦。
自制白云曲，始送黄金船。
珠帘卷明月，夜气如春烟。
灯花弄粉色，酒红生脸莲。
东堂榴花好，点缀裙腰鲜。
插花云髻上，展簟绿阴前。
乐事不可极，酣歌变为叹。
诏书走东下，丞相忽南迁。
送之伊水头，相顾泪潸潸。
腊月相公去，君随赴春官。
送君白马寺，独入东上门。
故府谁同在，新年独未还。
当时作此语，闻者已依然。

此间真趣岂容谈，二乐并君已是三。仁智更烦诃妄见，坐令鲁叟作瞿昙。

乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

父子相从泣狱扉，老翁七十荷征衣。一家草索看生缚，三寸桐棺待死归。

凿空虚槎草汉使，涉江奇服怨湘妃。可怜时后才无几，瓜蔓抄来摘更稀。

番嫌结社闹，独往筑秋场。已谢二千石，何须八百桑。

站站夕时鸟，欣欣雨后秧。感时聊一适，不是阮生狂。

双鹤何年下碧松，寝门幽寂杳仙踪。山中谏议无书上，地下恩光有诏封。

鹭锦巧裁焚处服，翟冠重补画时容。天涯客子秋来恨，庭叶萧萧草露浓。

屈指桃溪上，差池二十年。
知心宁易得，识面岂无缘。
离别何须恨，平安可数传。
异时如索我，小隐翠微边。

水色林光照举觞，陂塘六月起秋凉。壮年过事难重得，末路贫交故未忘。

注眼阶星元近极，叱枭氓采不成王。严徐未抵冯唐老，犹咏君诗意自卬。

霜敛万壑净，钟鸣空楚山。夕阳当我沈，风烟迫梅残。

西岭月未上，数峰深作寒。枝间鸟竞赴，亦复循溪还。

梅花报春信，竹外香风吹。青山与世隔，幽意何人知。

冰霜政严洁，云石相因依。伫立望归鹤，月上寒松枝。

朝登西北楼，遐景舒我怀。熹微晨光动，窈窕春增华。

草木罕悴色，山川一何佳。悠然斜川意，千载与我谐。

及兹春服成，言咏乐无涯。此理将不泯，弃之良可嗟。

飘蓬万里隔风沙，梦到江南未到家。
料得夜深霜月苦，几人挥泪说梅花。

岩岩酒阵朝飞檄，兔盏鸡缸纷不一。敬容残客罢周旋，特敕当关脱名籍。

筵前棋槊镇相娱，绝胜弯弧制鸣镝。横窗秋色弄幽姿，疑有花魂呼欲出。

为怜十指费诠排，相遣双鳌破岑寂。别雕秀句写欢悰，归咏声应出金石。

台湾虽异域，唇齿却相依。沿海六七省，全赖作藩篱。

台安内地乐，台动天下疑。未雨不绸缪，终必悔噬脐。

谁云海外岛，不可令民滋。有人此有土，气运不可羁。

时哉弗可失，愿君聊慎思。民弱盗将据，盗起番亦悲。

荷兰与日本，眈眈共朵颐。王化大无外，何患此繁蚩。

轩辕应顺动，力牧正趋陪。道合殷为砺，时行楚有材。
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。