所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年。食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是，欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣，非不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。
译文与注释
译文
所好轩是我藏书的地方。我的喜好有很多，而为什么以此（“所好”）作为书斋的名字呢？大概是许多爱好和书相比，我更喜爱书。我众多的爱好都是什么呢？说起来有：喜爱美味，喜爱美色，喜爱建造房屋，喜欢游玩，喜欢结交朋友，喜爱花卉、竹木、清泉、奇石，喜爱收藏名贵的古董和名人字画，又喜欢书。对书的爱好和对其他各种爱好没有什么区别，为什么偏偏用书来命名呢？回答说：美色适宜于少年，美味适宜于饥饿的人，交朋友应该交志向相同的，游览应该在天气晴好的时候，房屋、花石、古玩适合于刚刚购买，所有这些都是过了时间就没有了新鲜劲儿。只有书这种东西，不论少年壮年、老弱病残、饥寒交迫、刮风下雨，没有不适宜的。而读书又是没有穷尽的，所以，对书的爱好胜过其他爱好。
虽然对书的爱好胜过其他爱好，但谢绝其他各种爱好而惟独溺爱书，这就好像辞去过于亲热而又很随便的朋友，却去跟随一个很严厉的老师，这样的爱好是虚假的。和其他各种爱好分别而跟从书籍，就像是宾客都散去了，而惟独老朋友还在，这样的爱好是偏好。过去，曾皙喜欢吃羊枣，并不是他不喜欢吃美味佳肴。然而，如果说他嗜好美味佳肴，曾皙肯定不会接受。为什么呢？那是因为把他的嗜好和别人等同了。我的其他爱好和别人相同，而爱好书却是我自己一个人的事，如此说来，把我的爱好归结到书上，本来就是适宜的。
我自小喜爱书，想得到它却苦于没有能力。如今老了，用俸禄来买书，凡是珍贵的秘本，我大约已购得十分之六七。少年爱好书，恐怕得不到，如今有书了，又恐怕失去。假如害怕这些书失去，那么用“所好”来命名书斋，就更合适了。
注释
袁子：即作者自谓。
众：多。
胡：为什么。以书名：以此（“所好”）作为书斋的名字。
盖：发语词，此处表原因。
群好：许多爱好。
敌：匹敌、相当。
其：指书。
奈何：如何，怎么样。
味：美味佳肴，好吃的东西。
色：指漂亮的女子。
葺（qì）：修葺，修补。
游：旅游。他在六十三岁之后，一年中有半年时间还出游在外，姚鼐说东南一带的山水佳处都有他的足迹。
友：交朋友。
花竹泉石：花卉、竹木、清泉、奇石。
圭（guī）璋（zhāng）彝（yí）尊：泛指玉器、青铜器等古玩珍品。
无以异：没有什么两样。
何：为什么。以书独名：只给书斋取名。名：作动词用。
同志：指志同道合者。
是：这个时候。
少：减退、减少。
之：在主谓之间取消句子独立性，结构助词，不作解释，只起语法上的作用。
其事：指书中所记述的事情。
虽：即使。然：这样。
谢：辞谢，意思是推开（各种爱好）。昵：亲近。焉：指代书籍。
辞：遣去。
狎（xiá）：亲近而态度不庄重。
毕：网罗无遗之意，引申为“尽”、“全”。焉：指代书籍。
曾皙（xī）：名“点”。曾参之父，孔子的弟子。
羊枣：果实名，实小而圆，紫黑色，今俗称为羊矢枣。
脍（kuài）：细切的肉。炙：烤肉。
受：接受，表示同意。不受：不认可。
从独：只属于我自己的。
也：起到句中表示停顿的作用。
俸：俸禄，薪水。易：交易，此指买书。
清秘：此指藏书的珍贵（版本）。
苟：如果。
名：命名。宜：适当。
赏析
在这篇文章中，袁枚表达了与西方文艺复兴时代的思想家类似的思想：人所具有的，我无不具有。在表述这种思想的同时，袁枚又显示了自己鲜明的个性。
人都有欲望，但在教人做假人、说假话的传统社会中，人欲被看作是一种罪恶，所以几乎无人敢披露自己真实的心灵欲求。袁枚的真诚和坦率在于，他老实地说出了自己种种生理和心理的追求：袁子好味，好色，好游，好友，好宫室花石、古玩等等。他还敢于说出自己在这些方面的人生体验：当血气旺盛的时候，美丽的女色格外迷人；当腹中饥饿的时候，吃东西格外香；交朋友要找志同道合的人，出游宜在风和日暖的时节，“宫室花石古玩宜初购”，否则很难充分领略个中滋味。
除上述欲望之外，袁枚又明确表示自己好读书，并认为这是更高层次的爱好和追求。如果说声色、饮食、交游等等爱好都受到生理、心理和外在环境种种限制的话，对书的爱好则是在人生旅程的任何时候都是适宜的。书海无涯，求知欲永难满足，因此袁枚认为自己对书的爱好实在超胜于其他的欲求。然而，袁枚又强调，对于高层次的精神追求并不排斥其他的各种欲望，并明确指出，那种标榜自己只追求精神价值而没有物质欲望的人是虚伪的。物质的追求与精神的追求可以统一起来，可以在人生的旅程中并行而不悖。物质的欲望有尽，而精神的欲望无涯，到最后血气既衰、交游散尽，也就只剩下爱书这一种爱好了。所以袁枚说：“余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。”他担忧这一最后的爱好也将随生命的消亡而失去，所以格外珍视，以“所好轩”来作为他藏书楼的名字。
袁枚的散文最大特点是不拘一格。从标题上说，这篇文章应当是记其轩，但袁枚不记其轩而在轩名“所好”上发挥。全文如抽丝剥茧，层层深入。作者先谈自己喜欢书，次谈书与别的玩好器物的不同之处，说明书值得爱；也表明了自己怎么样爱书；最后才点名为什么只把书轩取名为“所好”。从这篇散文中，读者看到的是一个真率无邪的活生生的人对生命的自我表白，感受到的是在封建禁欲主义统治下古老社会中吹过的一阵清新的风。
创作背景
乾隆十九年（1754年），袁枚彻底脱离官场，隐居在小仓山下的随园。随园经过他的几度修葺，颇具规模。这篇文章是他为自己在随园的藏书处所好轩写的一篇记文。
应是三生杜牧，深红浅绿，再接花枝。正好珠珰佩解，金雀鬟垂。
定情诗、早怜碧玉，小名录、恰比红儿。尽绸缪，描残翠管，写尽乌丝。
相宜。绿衣方小，青衫未老，绛缕初飞。顾曲郎君，记歌娘子按新词。
学秦筝、争传妾解，偷吴语、未许欢知。画中人，五湖一叶，载到西施。
太白何睒睒，独与残月晓。钟鼓梦西清，如见颜色槁。
昔我见公初，堂堂送张老。仓皇临夜半，流涕看遗草。
平生无党援，死友心能表。千回郁结意，并世复谁道。
清酌陈哀辞，奠罢自焚稿。我时赞几筵，相视何凄悄。
萧寺隔重湖，僧房颇静窕。邀觞重九辰，破寂一洒扫。
先朝双白发，心苦诗愈好。别来无岁月，合眼金华杳。
似闻退休馀，不忍怀鱼鸟。幽幽听水斋，修竹插天杪。
披图意空多，徵题情慰少。初阳上金茎，昔昔风露早。
来日自舒长，论语半部了。閒居三十年，洗耳事幽讨。
再出坐子房，伤哉为绮皓。翻然恣翱翔，目极孤鸿矫。
春日黉宫花正开，宫前宫后锦成堆。如今南郡多桃李，尽是黄公种得来。
芒寒色正孤标洁。惯平生、餐霜饮露，倚风迎月。不比芙容偏妩媚，不比茱萸太烈。似隐者、萧闲岩穴。至老枝头犹健在，笑纷纷、红紫尘沙汨。香耐久，看晚节。
吾生已足厌，死者未云亡。徐君墓宿草，心许与剑长。
初从凤林游，十九二十强。岳岳青云器，烂烂列星行。
时危薄文术，昴毕始启疆。草疏辄痛哭，持身以大纲。
朝廷正渴贤，私门多禁当。有斧空无柯，内圜而枘方。
上书同时刖，荆玉夜精光。声价走璠玙，所宝非世良。
入洛岂君意，饥驱自旁皇。五十始释褐，因之白玉堂。
云中双飞鹤，游止必相将。一鹤凌霄汉，一鹤淹故乡。
霄汉忽垂翅，颇令存者伤。
稻陇转平埔，驱车入武洛。旌竿绕寒云，戍楼晓明柝。
土目跪前迎，庶番互联络。社丁虽稀少，勇壮俱超跃。
昔在大泽机，旧址连岩崿。日与生番伍，趋走类猿玃。
自从归化来，薰蒸销狞恶。移社向中田，妇子安耕穫。
我来宣皇仁，毋使逢不若。山鬼应从风，祥和遍村落。
纷披老笔叱拨驹，魄力真与扛鼎俱。后贤莫议气粗率，墨痕谁得粗中腴。
