所好轩者，袁子藏书处也。袁子之好众矣，而胡以书名？盖与群好敌而书胜也。其胜群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。书之好无以异于群好也，而又何以书独名？曰：色宜少年。食宜饥，友宜同志，游宜清明，宫室花石古玩宜初购，过是，欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。
虽然，谢众好而昵焉，此如辞狎友而就严师也，好之伪者也。毕众好而从焉，如宾客散而故人尚存也，好之独者也。昔曾皙嗜羊枣，非不嗜脍炙也，然谓之嗜脍炙，曾皙所不受也。何也？从人所同也。余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。
余幼爱书，得之苦无力。今老矣，以俸易书，凡清秘之本，约十得六七。患得之，又患失之。苟患失之，则以“所好”名轩也更宜。
译文与注释
译文
所好轩是我藏书的地方。我的喜好有很多，而为什么以此（“所好”）作为书斋的名字呢？大概是许多爱好和书相比，我更喜爱书。我众多的爱好都是什么呢？说起来有：喜爱美味，喜爱美色，喜爱建造房屋，喜欢游玩，喜欢结交朋友，喜爱花卉、竹木、清泉、奇石，喜爱收藏名贵的古董和名人字画，又喜欢书。对书的爱好和对其他各种爱好没有什么区别，为什么偏偏用书来命名呢？回答说：美色适宜于少年，美味适宜于饥饿的人，交朋友应该交志向相同的，游览应该在天气晴好的时候，房屋、花石、古玩适合于刚刚购买，所有这些都是过了时间就没有了新鲜劲儿。只有书这种东西，不论少年壮年、老弱病残、饥寒交迫、刮风下雨，没有不适宜的。而读书又是没有穷尽的，所以，对书的爱好胜过其他爱好。
虽然对书的爱好胜过其他爱好，但谢绝其他各种爱好而惟独溺爱书，这就好像辞去过于亲热而又很随便的朋友，却去跟随一个很严厉的老师，这样的爱好是虚假的。和其他各种爱好分别而跟从书籍，就像是宾客都散去了，而惟独老朋友还在，这样的爱好是偏好。过去，曾皙喜欢吃羊枣，并不是他不喜欢吃美味佳肴。然而，如果说他嗜好美味佳肴，曾皙肯定不会接受。为什么呢？那是因为把他的嗜好和别人等同了。我的其他爱好和别人相同，而爱好书却是我自己一个人的事，如此说来，把我的爱好归结到书上，本来就是适宜的。
我自小喜爱书，想得到它却苦于没有能力。如今老了，用俸禄来买书，凡是珍贵的秘本，我大约已购得十分之六七。少年爱好书，恐怕得不到，如今有书了，又恐怕失去。假如害怕这些书失去，那么用“所好”来命名书斋，就更合适了。
注释
袁子：即作者自谓。
众：多。
胡：为什么。以书名：以此（“所好”）作为书斋的名字。
盖：发语词，此处表原因。
群好：许多爱好。
敌：匹敌、相当。
其：指书。
奈何：如何，怎么样。
味：美味佳肴，好吃的东西。
色：指漂亮的女子。
葺（qì）：修葺，修补。
游：旅游。他在六十三岁之后，一年中有半年时间还出游在外，姚鼐说东南一带的山水佳处都有他的足迹。
友：交朋友。
花竹泉石：花卉、竹木、清泉、奇石。
圭（guī）璋（zhāng）彝（yí）尊：泛指玉器、青铜器等古玩珍品。
无以异：没有什么两样。
何：为什么。以书独名：只给书斋取名。名：作动词用。
同志：指志同道合者。
是：这个时候。
少：减退、减少。
之：在主谓之间取消句子独立性，结构助词，不作解释，只起语法上的作用。
其事：指书中所记述的事情。
虽：即使。然：这样。
谢：辞谢，意思是推开（各种爱好）。昵：亲近。焉：指代书籍。
辞：遣去。
狎（xiá）：亲近而态度不庄重。
毕：网罗无遗之意，引申为“尽”、“全”。焉：指代书籍。
曾皙（xī）：名“点”。曾参之父，孔子的弟子。
羊枣：果实名，实小而圆，紫黑色，今俗称为羊矢枣。
脍（kuài）：细切的肉。炙：烤肉。
受：接受，表示同意。不受：不认可。
从独：只属于我自己的。
也：起到句中表示停顿的作用。
俸：俸禄，薪水。易：交易，此指买书。
清秘：此指藏书的珍贵（版本）。
苟：如果。
名：命名。宜：适当。
赏析
在这篇文章中，袁枚表达了与西方文艺复兴时代的思想家类似的思想：人所具有的，我无不具有。在表述这种思想的同时，袁枚又显示了自己鲜明的个性。
人都有欲望，但在教人做假人、说假话的传统社会中，人欲被看作是一种罪恶，所以几乎无人敢披露自己真实的心灵欲求。袁枚的真诚和坦率在于，他老实地说出了自己种种生理和心理的追求：袁子好味，好色，好游，好友，好宫室花石、古玩等等。他还敢于说出自己在这些方面的人生体验：当血气旺盛的时候，美丽的女色格外迷人；当腹中饥饿的时候，吃东西格外香；交朋友要找志同道合的人，出游宜在风和日暖的时节，“宫室花石古玩宜初购”，否则很难充分领略个中滋味。
除上述欲望之外，袁枚又明确表示自己好读书，并认为这是更高层次的爱好和追求。如果说声色、饮食、交游等等爱好都受到生理、心理和外在环境种种限制的话，对书的爱好则是在人生旅程的任何时候都是适宜的。书海无涯，求知欲永难满足，因此袁枚认为自己对书的爱好实在超胜于其他的欲求。然而，袁枚又强调，对于高层次的精神追求并不排斥其他的各种欲望，并明确指出，那种标榜自己只追求精神价值而没有物质欲望的人是虚伪的。物质的追求与精神的追求可以统一起来，可以在人生的旅程中并行而不悖。物质的欲望有尽，而精神的欲望无涯，到最后血气既衰、交游散尽，也就只剩下爱书这一种爱好了。所以袁枚说：“余之他好从同，而好书从独，则以所好归书也固宜。”他担忧这一最后的爱好也将随生命的消亡而失去，所以格外珍视，以“所好轩”来作为他藏书楼的名字。
袁枚的散文最大特点是不拘一格。从标题上说，这篇文章应当是记其轩，但袁枚不记其轩而在轩名“所好”上发挥。全文如抽丝剥茧，层层深入。作者先谈自己喜欢书，次谈书与别的玩好器物的不同之处，说明书值得爱；也表明了自己怎么样爱书；最后才点名为什么只把书轩取名为“所好”。从这篇散文中，读者看到的是一个真率无邪的活生生的人对生命的自我表白，感受到的是在封建禁欲主义统治下古老社会中吹过的一阵清新的风。
创作背景
乾隆十九年（1754年），袁枚彻底脱离官场，隐居在小仓山下的随园。随园经过他的几度修葺，颇具规模。这篇文章是他为自己在随园的藏书处所好轩写的一篇记文。
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。
楼头客子杪秋后，日落君山元气中。
北望可堪回白首，南游聊得看丹枫。
翰林物色分留少，诗到巴陵还未工。
残梦方随僧梵去，拿音已听客帆开。
江皋望极空留恨，陛下忧深正急才。
已赋明伦相赠勉，更思桃李及时栽。
半艇晴云，两岸疏花，渚禽唤风。正垣迤江郭，绕篱竹树，零星烟寺，映水帘栊。
棐几明窗，禅床茶磨，天许閒人片刻同。僧厨绿，是豆香乍摘，笋嫩才烘。
何须避世墙东。有无数前游似梦中。记当年漫兴，流连花鸟，平生豪气，傲睨云龙。
能几何时，一寒至此，对坐相看鹤发翁。桃源路，倘渔郎寻到，莫遣云封。
老子今年六十龄。三千里路庆初生。一家兄弟见君情。
初寿堂前槐影密，三台楼下兄香清。乡心先与白鸥盟。
官桥柳外雪飞绵，客舍樽前急管弦。僧粥晓分惊腊日，猎围晨出忆残年。
白头长与青山对，华屋谁为翠黛怜。惟有寒梅能老大，独将清艳向江天。
西郊风雪满天时，坐隐乌皮独尔思。书札未来先得喜，鹊声偏在傍檐枝。
若了元无梦，何曾有往还。
山翠羃灵洞，洞深玄想微。一双白蝙蝠，三度向明飞。
虽然有两翅，了自无毛衣。若非饱石髓，那得凌□□。
偶见归堪说，殊胜不见归。
乾叶惊飞蹀躞轻，疏枝绰妁斗酥凝。正怜驿使来冲雪，却费诗翁巧斲冰。
天女手高饶剪刻，玉环肌满见棱层。何人醉作罗浮梦，花杪横参撼未应。
老龙夜半不守窟，牙爪怒张来阴暝。风雨收歇无处遁，蜕遗团结堆高青。
鳞甲剥落缬纹细，不须开凿烦五丁。峭壁谽谺叠嶂巘，层峦䆗窱横岩坰。
四山攒绿疑无地，回望但见烟冥冥。中有一峰最耸秀，左撑右拄开重扃。
森森剑槊刺空上，欲堕不堕含珑玲。双洞嵌空出飞鸟，一佛危坐当孤屏。
杨琏真伽或未到，何人刻此庄严形。绕足有泉流碎玉，雅奏终日清泠泠。
有时浩不辨牛马，奔腾赴壑驱雷霆。杨氏西征此深入，传闻姓字殊非经。
地胜未以名人著，或是晦迹藏仙灵。清游往复百不厌，但惜车马无留停。
柳阴篱舍动欣赏，便拟高结山间亭。猛忆北园老居士，看山趺坐常惺惺。
不如移置北园侧相与，悟真散赏逃天刑。
