鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
译文与注释
鉴赏
此词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新、妙趣横生的艺术特色。
有人说，这上下片之间是少妇和灵鹊的问答或对话，这说法恐怕不确。实际上倒更像二者的心理独白或旁白，这不仅从语气和清理上看，它们之间不必也不像对话；而且，早期的词是入乐的，它通过演唱者的歌声诉诸人们的听觉，以口头艺术特有的声调语气，使用独白或旁白，是易于表现主人公的心理态势，以至于表达主题思想的。上片在于表明少妇的“锁”，下片在于表明灵鹊的要求“放”，这一“锁”一“放”之间，已具备了矛盾的发展、情节的推移、感情的流露、心理的呈现、形象的塑造，这也就完成了艺术创作的使命，使它升华为一件艺术品了。
灵鹊报喜是中国固有的民间风俗。不过，将灵鹊的噪叫当作行人归来的预报，毕竟只是一种相沿而成的习俗、观念，它本身并不见得合理，因而也就往往难以应验。而作者采用这一习俗入词，正是觑着它的“跛脚处”而有意生发，其目的还在于表现少妇思夫不得而对灵鹊的迁怒。于是，不合理的习俗倒构成了合理的故事情节，而且也由此增强了词作的生活气息和真实感。这有如点铁成金的魔棒，有此一着，顿使全词发生了奇妙的变化，给了两段普通的心曲以光彩、活力、生命，使词作活起来。
清晨起盥栉，卷箔坐南轩。红日忽满树，飞鸟相喧翻。
农夫告铚艾，导我之前村。露晞鸟屦滑，地僻秋芜繁。
行行不逾里，委蛇到其门。父老喜客至，为黍烹鸡豚。
劝我当力穑，醉中多好言。低头谢父老，我志久已存。
归来三叹息，默诵归田园。
温洛荐表昌图。玄泽流恩载洽，丹襟荷渥增愉。
噫嗟五大洲，立教几教皇？惟佛能大仁，首先唱天堂。
以我悲悯心，置人安乐乡。古分十等人，贵贱如画疆。
惟佛具大勇，自弃铜轮王。众生例平等，一律无低昂。
罪畏末日审，报冀后世偿。佛说有弥勒，福德莫可当。
将来僧祇劫，普渡胥安康。此皆大德慧，倾海谁能量。
古学水火风，今学声气光。辩才总无碍，博综无不详。
独惜说慈悲，未免过主张。臂称穷鸽肉，身供饿虎粮。
左手割利刃，右手涂檀香。冤亲悉平等，善恶心皆忘。
愈慈愈忍辱，转令身羸尪。兽蹄交鸟迹，一听外物戕。
人间多虎豹，天上无凤凰。虎豹富筋力，故能恣彊梁。
凤凰太文彩，毛羽易摧伤。惟强乃秉权，强权如金刚。
吁嗟古名国，兴废殊无常。罗马善法律，希腊工文章。
开化首埃及，今亦归沦亡。念我亚细亚，大国居中央。
尧舜四千年，圣贤代相望。大哉孔子道，上继皇哉唐。
血气悉尊亲，声名被八荒。到今四夷侵，尽撤诸边防。
天若祚中国，黄帝垂衣裳。浮海率三军，载书使四方。
王灭镇象主，鬼族驯狼㬻。归化献赤土，颂德歌白狼。
共尊天可汗，化外胥来航。远及牛贺洲，鞭之如群羊。
海无烈风作，地降甘露祥。人人仰震旦，谁侮黄种黄？
弱供万国役，治则天下强。明王久不作，四顾心茫芳。
昔吾临汝南，休骑思俊贤。此邦号多士，今世犹依然。
奉诏选计偕，至者皆比肩。子时避逃我，常独怀悁悁。
岂我非其人，长鲸隘蹄泉。将由求之失，黄鹄去不还。
察廉未塞责，负课终弥年。解印归卧家，百忧正缠绵。
闻子来仕门，华裾灿云烟。手携一卷书，金碧纷蝉联。
慰我平生怀，意好何深坚。始知向难进，非以相弃捐。
乡评让父兄，观国气无前。翰飞果自致，大笑诸老先。
毫末为豫章，众流成深渊。物常积于久，念子亦勉旃。
令名百世荣，文学贵本元。爱至相期深，愧无长者言。
駴耳滔滔万派东，百年惊浪压孤蓬。何时栖息焦山去，卧看斜阳自打钟。
肩舆出里门，一望皆稻畦。仲夏刈穫了，数处亦既犁。
濛濛丘中麻，其下有横溪。我寻溪路边，惝恍南北迷。
霖潦断行径，荒莽与人齐。天晴涨虽缩，沙岸犹积泥。
前村围修竹，日午闻鸣鸡。役夫皆已休，而我独栖栖。
远赴田叟期，触热更向西。
烟梢深处稳栖翎，标格孤高迥出群。只恐听琴惊梦醒，踏翻松顶一巢云。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。
久雨霎儿晴，报道前溪新涨。急整翠竿放溜，尽一丝风飏。
暂抛笭管黑甜馀，短笛有时唱。且醉船头白堕，早冷丸飞上。
柳坊西、苔铺径软，开门满地红雨。清凉山色为满障，只少溪流环住。
邀笛步。问曲瓮、危亭得似团蕉否。主人觅句。笑藤角银钩，吟情还剩，补入砑绢去。
宣和粉，不入画师新谱。乱零醉墨如许。竹春过也泥根迸，荷插挑鞭寒圃。
勤种树。从未识、青鞋误踏沾香土。三霜两暑。惜枉度华年，今朝才认，杜甫草堂路。
