南风歌

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

译文

注释

　　《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。

　　此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《南风歌》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。

　　全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。

　　“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

　　善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。

　　在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。

平湖八月浩无津，明月庐花思煞人。纵使泂庭齐化酒，只宜秋醉不宜春。

不废微时梁父吟，千秋鱼水答知音。三分筹策成亏理，一片宫商淡泊心。

挥手鸿飞斜谷渺，移情龙卧汉江深。魂消异代文山操，同感君恩泪满襟。

生朝乐事记当年，汤饼何须半臂钱。吾算自知樽有酒，汝翁莫叹坐无毡。

我闻昔人言，苛政猛如虎。又诵《魏风》篇，硕鼠况贪取。

嗟哉牧民人，煌煌绾圭组。乃以父母称，而为众所苦。

驺虞有仁心，麟趾中规矩。蔼然太和气，千载如可睹。

君子慎所择，休与毒兽伍。

惨澹风烟暮，沧江老杜蘅。所忧在远道，君重妾身轻。

接粮御史性情真，断事官来苦怒嗔。索酒索钱横生事，遭风遭浪肯知人。

独怜羁客滞天涯，且喜逢君近酒家。胸有渭川千亩竹，手栽潘令满城花。

已知陈迹随流水，况复离情怅落霞。愁绝程门风雪杳，那堪回首忆京华。

时逢离乱学樵渔，身在逃名只读书。几日沉吟门懒出，也教猿鹤见人疏。

胜绝剡溪边，巢枝度半年。燕回衔落絮，鱼涌接飞泉。

丹鼎山头气，茶炉竹外烟。幽居己成趣，佳句若为传。

官中无物能医俗，苦忆家园万竿玉。好将馀力养清材，佳士昂藏慰心曲。

衙斋隙地稚桑短，雪后泥融便锄斸。移根籊籊自东郊，绕宅森森想西蜀。

几朝雷雨起龙孙，定见轩窗溢寒绿。明年何处事难料，今日此君情已属。

直节低徊励志诗，生机感叹图民录。漫虞剪伐愧遗爱，且喜萧疏耐凝瞩。

夜来清响杂啁啾，便有霜禽此拳足。

古人不作，笑纷纷馀子，浪夸绣虎。何幸洞庭张广乐，肯和萍州笛谱。

宦海波平，英雄气敛，戏狎渔樵侣。梧窗把卷，吹来瑟瑟风雨。

可惜弹铗偏迟，识荆已晚，未得侬梁庑。剩有小词供研削，乐府新题重补。

骏骨徒存，娥眉羞画，入世谁堪语。埋忧无地，朗吟恨别诸赋。