秋日偶成

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

译文

注释

　　一个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了，“风云变态”中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到“富贵不淫贫贱乐”。

　　沉思宇宙的奥妙时，有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源，却不随着万物而增减，实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌，幻化为各种奇情想象，简直是无所不能，极尽逍遥之能事。

　　孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界，就是“豪雄”了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命——三位一体。

　　前人曾说，宋诗好发议论，味同嚼蜡。其实不能一概而论。有些哲理诗，是诗人对社会、对人生、宇宙自然的深刻观察，而且有鲜明的形象伴和，给人以启迪智慧的理趣。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”等等，就能给人以启迪智慧的理趣。《偶成》诗，议论缺乏形象，加之其思想和今人相去较远，确给人有味同嚼蜡之感。至于今人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和程诗中的“富贵不淫贫贱乐”，虽有相通处，但其内涵和实质已有较大的不同，这是应当注意的。

　　这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。

　　首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。

　　颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫践乐”。按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。

　　在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。

元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
黄帝有四目，帝舜重其明。今天只两目，何故许食使偏盲。
尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。
后时食月罪当死，天罗磕匝何处逃汝刑。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过,
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。於菟蹲于西，旗旄卫毵ó。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
虽忿大伤，忍杀孩稚。还汝月明，安行于次。尽释众罪，
以蛙磔死。

暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。

隐隐烟痕轻注。拂拂脂香微度。十二小红楼，人与玉箫何处。归去。归去。醉插一枝风露。

无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。

黯黯秋容落照边，清溪一曲客停船。东云出月西云电，各自流光占半天。

父仇一报臣应死，死后评量恨转生。柱厉叔方成国士，申包胥不负交情。

言之已验吴其沼，疾未全除越有兵。今日庙门车马绝，满江犹吼夜涛声。

高斋只尺小蒙城，三载逍遥傲吏情。不是春风常入梦，谁知蝴蝶等功名。

自君之出矣，镜台尘网生。思君如海水，浩荡何时平。

醉逐吟鞭任去迟，夕阳前路更多岐。上林春物仍堪赏，莫负秋风薜荔期。

数行界破青天色。似一幅、荆关笔。枫叶芦花秋瑟瑟。

问君何事，书空难尽，影落潇湘碧。

人间多少伤心客。欲寄离愁那能得。折势分明成乙乙。

无端风雨，横斜催乱，几阵烟云黑。

来为亲铭几日留，归船正遇荻花秋。高樯莫戛江边树，恐有啼乌在上头。

远近红千树，繁开夺艳霞。月明寒食雨，春老上阳花。

辇路迷游躅，宫词入梦华。东风葵麦浪，回首野人家。

向明楼上乍登临，对景兴怀感慨深。万叠云山迎晓日，一庭烟树接春阴。

获麟自念云年笔，报主谁知此日心。萍梗东西根本在，每飞魂梦到家林。

书生身世短歌行，贯日襟期答圣明。众苦小鲜游沸鼎，独怜饥鼠搅寒更。

风云惨淡千年会，天地盈虚万古情。无象太平元有象，翠微深处管弦声。

游得禅心事事休，满将风月载扁舟。已穷海水不到处，又访云山欲尽头。

烨烨紫芝铺晓露，飞飞红叶点深秋。人间境界知多少，更许浮生几度游。

晒蓑台子上，载酒共跻攀。
竟日何妨醉，看云终是閒。
千丝平岸柳，一发别州山。
颇亦关乡念，春深未得閒。

万卷诗书，一时头角，才跨宗门，便施谋略。古归宗，真老作。

只顾满弯弓，不知谁见双雕落。绝毫绝釐，如山如岳。

堂堂气宇冠儒林，浩浩清风播寥廓。

棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。

青鞋布袜厌趑趄，肯向何门学曳裾。错为黄金换词赋，一生惆怅马相如。

老去人间乐事稀，一年容易又春归。

市桥压担蓴丝滑，村店堆盘豆荚肥。

傍水风林莺语语，满原烟草蝶飞飞。

郊行已觉侵微暑，小立桐阴换夹衣。