峡江寺飞泉亭记

　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。

　　惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

　　登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！

　　僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！

　　坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

译文

注释

　　文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。

　　峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。

　　游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。

驾言陟前冈，胜赏追良辰。苍黄惨暮色，浩荡飞瑶尘。

冰花似有意，娱我坐上宾。但恐白模糊，偶失青嶙峋。

造物有奇事，变灭无逡巡。斜阳忽到眼，万叠罗苍岷。

戏从壶中天，漏此色界痕。况乃文字饮，尽属我辈人。

老守颇自愧，缪许参冠巾。念我千里行，维舟在江滨。

雪既不可留，迹亦恐遂陈。置之勿复道，且饮樽中醇。

声名历下共羊何，海岱秋云几度过。燕市黄金图骏少，齐人白石饭牛多。

山中夜赋深风雨，醉后春衣泣薜萝。圣世才贤俱近幸，碧池芳草待鸣珂。

金陵无数好台亭，临眺偏宜此处登。江汇海门诸水黑，天连秋浦九华青。

云旂昼下瑶坛静，石髓春香玉洞扃。凤想鸾情霄汉表，不妨暂借赤栏凭。

野路青山外，孤村白水边。树迷芳草渡，烟淡夕阳天。

车马劳长道，波涛感逝川。何如滩上叟，高卧钓鱼船。

校德尽圭璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。

王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。

信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。

清比梅花带雪孤，吟腰瘦减十围粗。约君净扫南山石，共坐云边话有无。

独居南窗静，秋木连翠岑。鸣琴众叶下，把酒孤猿吟。

宁负朱绂愿，莫乖白云心。羡彼归田叟，高风留至今。

高阁临云日，险岑仰天居。

长涂跋且涉，征车驰复息。晓旦发东胶，落景次高密。

城居不几户，驿舍仅容膝。仆马立空次，徒侣话曛黑。

客情既牢落，世议复纷惑。前险虽幸过，后艰方未测。

骨肉在远道，亲朋皆异域。纵云当别家，胡乃轻去国。

明朝望乡处，呜咽泪沾臆。

南华香火是真依，不学呼鹰雪打围。梁苑旧游荒径改，颍滨新唱綵笺飞。

春生东阁酣朝饮，寒入西邻泣夜机。梦寐扁舟钓江水，重嗟白发此心违。