缚鸡行

译文

注释

　　《缚鸡行》大约在公元766年（代宗大历元年）夏历岁暮作于夔州西阁。

　　诗人于偶然之中，看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，将小鸡人格化，使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问，原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫，有伤生灵，所以要卖掉它。然而诗人仔细一想，鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗？为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要报以刻薄呢？诗人对此似有所悟，立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在没有万全之策，于是只好倚靠在山阁上，注视着寒冷的江面，江水正浩浩东去，远处是迷蒙的烟霭，一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”因而，陈师道说：“鸡虫得失，不如两忘而寓于道。”（《杜诗镜铨》引）但似乎又是佛家的思想。王右仲说：“公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云‘无了时’。计无所出，只得‘注目寒江倚山阁’而已。”（《杜臆》）

　　当时，天下战乱已久，国家和人民都陷于苦难中，一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志，但年老力衰，已“无力正乾坤”。萧涤非先生说：“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗：‘外容闲暇中心苦，似是而非谁得知？’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”（《杜甫诗选注》）可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心，流露了对国家、人民的忧虑，在计无所出的情况下，无可奈何的苦闷心情。

　　此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。

　　洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《缚鸡行》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。”的确，此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。

胜绝今年第一筹，钱湖刘寺雨中游。汤倾衢点云随肘，羹汎戎酥雪满瓯。

竹坞张烟围客住，梅檐翻水劝人留。只因元气淋漓手，计会天公作此谋。

半生羁旅，几度经元夜。长是竞虚名，把良宵、等闲弃舍。

去年元夜，道得□身闲，依旧是，客长安，寂寞孤眠者。

今年元夜。也则非乡社。却有人□约，携手□、灯前月下。

那知风雨，此事又参差，成怨恨，独凄惶，清泪潸然洒。

苍毛豕身，角若担矛。卫护其犊，与虎为雠。

常须默坐悟前因，为爱铅华堕女身。若也于斯能改悔，来生定免落风尘。

汉祖龙兴自有时，未应六出计皆奇。采芝人向山中老，不见功名一首诗。

春风天上来，蒲城红与紫。如何朝暮间，飘落随流水。

堂前两冬青，霜雪犹不死。向来三月时，谁言及桃李。

太山虽云高，不如东海劳。我昨梦游踏其顶，俯视一气无岧峣。

大泽拔地五千仞，势与劳岱为单椒。名士爱山如爱色，一时得意皆倾国。

买之不惜髯参钱，一生能著几两屐。有客有客字武民，嵚崎历落可笑人。

手中九节赤城杖，名山面目识其真。峰头日出金雅翥，世上好梦人未寤。

此去浩歌问郁仪，留我他日题名处。

云共去时天杳杳，雁连来处水茫茫。

山衔日。洒酒西风独立。一叶扁舟流水急。转头无处觅。
去则而今已去，忆则如何不忆。明日到家应记得。寄书回雁翼。

曳履新城第一山，山中金阙迥诸天。千峰树影涵秋色，一带溪光动晓烟。

仙令清晖诗思里，幽人逸兴酒杯前。烽销半壁城如锦，几度登临未忍还。

凉亭水榭映朝霞，碧沼初开菡萏花。海子西头杨柳岸，绿烟深处是仙家。

郊原十里太清祠，松柏宫墙古甚奇。明水未消千日酒，卿云犹护万年枝。

凤凰箫竹随仙子，龙虎丹砂觅鍊师。闻道英皇曾驻跸，羽林围猎夜归迟。

幽人自乐山中趣，閒访山家入山去。记得西峰阿那边，乱云遮断无寻处。