丝衣

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

译文

注释

　　此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”

　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。

　　这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

骈花先总角，一体素同心。可是鸳鸯瑞，于飞幻碧浔。

于穆世庙，肃雍显清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，骏奔来宁。

建立三雍，封禅泰山。章明图谶，放唐之文。休矣惟德，罔射协同。

本支百世，永保厥功。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

手斸蒿莱三亩园，红云一片小桃源。无端风雨连宵恶，检校残英有几存。

江草萋萋春渺渺，江皋出游多窈窕，轻霞衣裳碧云袅。

碧云袅，红日斜，鸳鸯飞过绿渚去，东风吹落菖蒲花。

倦鸟投林处，斜阳在树枝。薄云收未尽，山雨乍晴时。

老砚磨穿事不成，万书堆里鬓星星。愿随君去柯山下，收拾残烟写佛经。

小雨经檐尽，残阳隐树低。迎曛花气合，向夕野容迷。

宝刹流云外，金塘去鸟西。吾生江海意，随分此卑栖。

水止波光寂，林深鸟语新。地同天作泰，人与物皆春。

风月无今古，江山相主宾。夜清金错落，彩凤舞庭筠。

溪上寒生骨，行行手自磨。萍红知鸭路，水暗认鱼窠。

石磴苍苔古，山门落叶多。未应禅宿尽，钟梵共蹉跎。

秀州西去湖州近，几处楼台罨画閒。借我钓鱼舟一叶，坐看七十二青山。

高烧银烛照红妆，不与花神入睡乡。外酒未醒春思重，君王带笑坐沉香。

三世八丧千古痛，一身万里百年孤。

长日无营早放衙，绿阴小院静窗纱。香风忽送无云雨，开遍空庭沙枣花。

清商沁骨髓，发为酸楚吟。物理有推激，欲制难可禁。

金匏虽异族，竹磬乃同音。孟郊死已久，谁当知我心。