丝衣

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

译文

注释

　　此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”

　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。

　　这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

山行初试裌衣轻，脚软黄尘石路生。一夜洞云眠未足，湖风吹月渡溪清。

月暖丝柔。正花枝，鸟语钩辀。斜桥云似粉，合涧水如油。

临风却忆少年游。閒踪迹、遍旗亭酒楼。如今也，只浅淡、眉痕相斗。

知否。人感旧。满砌蘼芜，糁绿窗清昼。记得年时，暗曾经处，深巷红栏弱柳。

飘尽杨花雨偏肥，摘来梅子春先瘦。怅风光，更消人、几遍回首。

三处三年逢七夕，鄢陵京索晋河汾。人生是处堪行乐，领取清风对酒樽。

偶然憩南野，高荫欣古木。室中晤言稀，树下坐忘独。

枉棹来故人，逗啸看新竹。深林长闭门，丰草高于屋。

何物款素心，愿言宵炳烛。

枯枝旋拾带冰烧，雪水茶香滚夜涛。党氏岂知风韵美，向人犹说饮羊羔。

梁代前星耀，鸾旂指石扉。丹黄披丙籍，草木被春晖。

殿圮檐椽折，僧寒钟梵稀。诸公念芳躅，修葺愿毋违。

苏老行诸郡，多为洒落游。静心山共止，动意水俱流。

赴社呼陶令，翻经约谢侯。高风谁复记，明月上西楼。

我昔登此山，山中觇泉脉。有涧如疋练，高挂倚天壁。

劈开万仞青，直走一痕碧。炎天雪霰飞，晴日冰雹射。

今来值时旱，深山愆雨泽。又开龙用壮，攫碎苍岩石。

此涧为壅塞，滴沥只微液。无复旧时观，苔存水流迹。

时有松鼠来，就饮足局蹐。风吹堕松花，鼠惊窜崖隙。

安得三日霖，复见泉百尺。清夜对弹琴，山月照虚白。

山行宿常迟，白日忽已坠。美人在天末，明霞倩谁佩。

总角事远游，夙昔临东岱。中怀念旧丘，极目炎云外。

奈何来豫章，咫尺庾关在。明朝乃回车，转欲向吴会。

天开云影堕烟鬟，远水孤村何日还。最是家山好风月，柴门虽设不曾关。

幽人谷水耽高卧，江村长夏看云坐。清梦心随鸥鹭慵，独醒迹向风尘左。

草阁萧萧六月寒，穷探学海倾波澜。千秋自取性情足，一编歌哭来无端。

与君成别忽已久，不向西郊频握手。闻道惊涛没钓矶，为问渔竿无恙否？

金溪东行二十里，高即登山下临水。乱山中断水横流，水际招提对山起。

丹青像设半泥涂，野僧一饭无钟鱼。散策闲寻笋蕨芽，密林时逢桃李花。

同心偶。分离久。自怜无日舒眉柳。妆台角。灯花落。

听残宵漏，又闻街柝。阁。阁。阁。

秋凉后。西风透。暗愁生逼腰肢瘦。衣单薄。人萧索。

此情谁寄，倩他灵鹤。托。托。托。

瑞钟光岳会生申，剑履中朝领缙绅。早有殊方中翡翠，遂合当代绘麒麟。

殷勤东阁延贤日，夙夜公家报主身。丹篆永期绵鹤算，黄扉长拟赞鸿钧。