丝衣

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

译文

注释

　　此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”

　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。

　　这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

料峭东风吹细雨。作使得、春愁无主。昨日清明。今朝百五，渐渐春光去。

巨胜花前曾记遇。难忘却、碧桃千树。拥髻灯前，偷香被底，一一销魂语。

拂面寒生雪后飔，十金貂价岂容辞。鵔鸃秖解戎衣著，狐貉空随猎马骑。

礼重鄘人歌鼠日，功多杨子拔毛时。君恩不与炎凉变，欲和唐官赐葛诗。

岁寝物务宁，时昏群化伏。劳人嘅寤歌，旅者怀出宿。

倚徙穷阴冱，屏居夜气肃。游星者素郊，严霜下庭木。

玄黰忽变节，衰株遂临复。徂生苦鲜欢，运往悲志促。

前轨修已侵，后涂谅当卜。嗟尔同行子，及此荃蕙馥。

讨春远过神仙宅，石级盘空蹑白云。松院鹤归棋未散，花坛月上磬初闻。

巡廊遍读尘墙句，剔藓闲看石碣文。尚有山阴刘道士，乞书遗教饷鹅群。

岸脚插江深，洄潭摇石影。舟行若天游，妙处心独领。

竹椽茅屋江边静，永日惟应鸟雀飞。云白天青山万叠，霜台远客正思归。

龙门汲雪芳林之，址两山如户旁有。石泉夏旱不竭汲，以煮茗味极甘美。

潮平天阔开诗境，宜著幽亭俯碧浔。閒许钓徒分半席，静饶沙鸟占全林。

青连河汉秋无极，黑入菰蒲晚易阴。更好扁舟明月夜，醉携长笛写龙吟。

石鼓云楼天汉开，飞泉几道白龙洄。探元笑入桃源路，黄叶千岩风雨来。

灵飙吹海雨，洗出江南山。丹梯倚层汉，玉女启天关。

秋声撼双桧，白日波涛还。龙驾倏来游，空中鸣佩环。

朝发榑桑涘，夕栖若木湾。会当凌八表，晞发太霞间。

卓然空倚傍，高放出云头。吴、楚分中界，金、焦截下流。

荡摇空水国，孤秀矗僧楼。来往风帆利，何人据上游。

憔悴何时已，思君苦未休。乱山残树影，野水暮云秋。

雨逐江声黑，虹明夕照收。何时重把袂，清梦自悠悠。

呦呦鸣鹿野，皎皎白驹场。朋盍连茅茹，文程琢玉章。

门通三级峻，桂露一年香。庆及飞龙旦，同歌庶事康。

芦沟桥下水汤汤，客梦俄惊夜色凉。惆怅不堪归路远，月明犹自入空床。