丝衣

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

译文

注释

　　此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”

　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。

　　这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忠恕时。无限物情闲处见，诸般药性病来知。

暗于成事事必败，失在知人人必欺。家国与身同一体，尧夫非是爱吟诗。

曾到和宁市上来，江山满壁照人开。都输此幅丹阳景，回首烟花暗凤台。

青如雪中柏，凿如水中石。自君有两意，事事非畴昔。

畴昔共绸缪，何尝不胶漆。今日不胶漆，明日即参商。

东西大道上，车马遥相望。新人此一时，故人彼一时。

难将故人意，持与新人知。非不结同心，人情中道还。

白头百年期，岂作斗酒间。云汉何绳绳，星宿何累累。

意气一以失，黄金不可为。决如溃防川，绝如蹶张弦。

有亲相推与，无亲私自怜。

径入荒畦僻，相携支许俦。院凉烟起翠，林净叶惊秋。

杞橘浮香细，葴莎向晚幽。绀园淹对久，萝月已如钩。

般般剪制皆春服，曲曲溪山尽舞雩。点也胸中宽似海，休将勺水席讴歈。

碧桃天上树，青涧石边栽。世每纷纷异，花犹岁岁开。

如飞步履敢从容，鲤跃猱升去绝踪。笑数平生轻捷处，超腾九十九尖峰。

采芹采藻复依然，弹指光阴六十年。劫后文星仍朗朗，课余经史尚便便。

满城桃李春风在，盈室芝兰爱日绵。会看桂枝争折取，联翩同咏大罗天。

秦时宫殿咸阳里。千门万户连云起。复道亘西东。不禁三月风。

汉唐乘王气。万岁千秋计。毕竟是荒丘。荆榛满地愁。

祭诗兼办送穷文，元日新词付与君。同岁相看吾亦老，及门犹在子何云。

小楼听雨波添绿，广坐吟梅洒半醺。忍死来还天有意，商量中说待河汾。

渔翁收网处，衰柳自穿鱼。

蝇头老子五千言，鹤背扬州十万钱。白云两袖吟魂健，赋庄生《秋水》篇，布袍宽风月无边。名不上琼林殿，梦不到金谷园，海上神仙。