昊天有成命
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。
译文与注释
译文
昭昭上天有指令，文王武王受天命。成王不敢享安康，日夜安民细经营。多么光明多辉煌！竭虑殚精保天命，国家太平民安宁。
注释
昊天：苍天。成命：既定的天命。
二后：二王，指周文王与周武王。受之：指承受天命。
成王：即姬诵，武王子。康：安乐，安宁。
夙（sù）夜：日夜，朝夕。基：谋划。命：政令。宥（yòu）密：宽仁宁静。
於（wū）：叹词，有赞美之意。缉熙：光明。
单：通“殚”，竭尽。厥（jué）：其，指成王。
肆：巩固。靖：安定。
赏析
此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
创作背景
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
古文遭秦烧不存，当时丞相篆独尊。登山刻石作融匾，颇取茂美异本根。
呜呼秦人刻刻盭，自玆书亦含秋气。鲁壁再传蝌斗书，相传竟断卫伯儒。
世竞草隶篆益疏，卓哉阳冰导二徐。破碎都无保氏义，瑰奇独继秦人模。
钱君晚出江海陬，学篆欲溯轩黄初。草堂多秋怀，用意亦何孤。
岂但用意孤，笔力不世出。金坛王侍郎，先朝篆第一。
濡毫未免先著漆，布置虽均生气失。钱君写篆不择笔，冥合豪釐未尝溢。
乃知天巧工中微，不似粗工常缚律。君家詹事今古人，君与学古情益亲。
詹事登朝三十年，大儒师保居虎门。尝见所作篆亦如，儒者端拱齐韠绅。
况君年纪未三十，老生相逢低首立。家学益承安可及，明廷待君虽未入。
经术终当佐天子，挟筴那能归下邑。长安二月春风来，草青欲出花未开。
江湖梦远春水白，篆秋草堂安在哉。门多问字扬雄客，声振群公贾谊才。
盛名虽好戒多取，千古当推殊俗怀。我今废学苦多忘，愿就咨君日百回。
他日张纮隔吴下，苦将名篆忆裴褢。
水荭疏，霜叶冷，一塔招提境。歌钿尘断，画舸波閒见明镜。
故桥鸥鹭迹，坏壁龙蛇影。看云归鸟没，客思正孤迥。
缓清觞，揽素景。秋倦登临兴。侵溪渔火，蹋月菱讴半烟暝。
泪添波入酒，梦破山横枕。漫重来，载愁湖上艇。
并刀难切，是离肠恨，梦雨都歇。繁华似水流去，回首处，车尘临发。
冷落关河送远，有孤雁悽噎。念旧苑、衰柳寒烟，玉笛吹愁满空阔。
铜驼陌上伤今别，更断魂客里催佳节。黄昏满地花影，依约见，故国秋月。
万里清霜，休问香篝翠被谁设。却怨入帘底西风，付与残蛩说。
镜槛书囊，算千里、来依下走。奈消得、茶烟禅榻，鬓丝非旧。
瞥电光阴吹野马，浮云世事成苍狗。甚百年、聚散水中沤，无何有。
春渐上，澹黄柳。尘漠漠，征帆皱。又草生南浦，伤离时候。
二月轻阴閒似梦，一湖新渌浓于酒。载归艎、乳燕共桃根，琅邪叟。
山色愁无尽，江波去不回。
客怀无老草，节物又疏梅。
且莫催归骑，凭栏理一杯。
区区饱暖何曾计，一字廉称值万金。
