昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。於缉熙!单厥心,肆其靖之。
昭昭上天有指令,文王武王受天命。成王不敢享安康,日夜安民细经营。多么光明多辉煌!竭虑殚精保天命,国家太平民安宁。
昊天:苍天。成命:既定的天命。
二后:二王,指周文王与周武王。受之:指承受天命。
成王:即姬诵,武王子。康:安乐,安宁。
夙(sù)夜:日夜,朝夕。基:谋划。命:政令。宥(yòu)密:宽仁宁静。
於(wū):叹词,有赞美之意。缉熙:光明。
单:通“殚”,竭尽。厥(jué):其,指成王。
肆:巩固。靖:安定。
此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
此诗为祭祀成王而作,最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰:“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点,而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
羊公作三公,政办一肱折。功名方鼎来,讵叹养生拙。
孙郎少奇伟,面满若霜月。胡为叹颠隮,有物食之缺。
宁非造物意,怪子卧岩穴。长年脸边红,漫自供酒缬。
顾令冠盖底,未省识此杰。何妨暂相顾,一访唐举决。
朝来清镜里,黄色两眉彻。居然万马群,老骥已超绝。
聊将钓竿手,遮日向西阙。琼林风帽稳,醉度樱笋节。
从渠关宴上,儿女笑鬷蔑。谁能为公豪,玉瑑挥作雪。
白头村妪白头翁,盛事惊看在眼中。可惜一抔江上土,野花黄蝶领春风。
阖闾藏窆处,白虎卧其丘。殉葬剑已化,金精犹上浮。
秦强事穿伐,鬼功叶人谋。刳肠裂青壁,沥髓发寒流。
树色不知古,蛟龙郁相樛。蜕影入深窈,铁花绣吴钩。
供庖绠汲馀,千人宜浣漱。生公昔讲经,聚石石点头。
至今盘石上,法云垂荫稠。宅坊何年建?凌虚出飞楼。
北牖俯平楚,西轩延广畴。登临小吴会,万象一目收。
韦白题诗后,物华压雕锼。胡哉幽独君,窅然遗清讴。
兹山起原隰,山形如覆瓯。我疑星游空,堕地得长留。
不然驾海来,六鳌为载辀。现成般舟台,不以闻思修。
客过阊门西,看山几回眸。是节风日美,招携有扁舟。
旋棹午景停,系篱野阴稠。行酒进熟啜,饮阑归意遒。
词客思如云,尚书气横秋。吾衰落人后,技痒纪斯游。
谬语尚可芟,芜秽焉能廋。
