昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。於缉熙!单厥心,肆其靖之。
昭昭上天有指令,文王武王受天命。成王不敢享安康,日夜安民细经营。多么光明多辉煌!竭虑殚精保天命,国家太平民安宁。
昊天:苍天。成命:既定的天命。
二后:二王,指周文王与周武王。受之:指承受天命。
成王:即姬诵,武王子。康:安乐,安宁。
夙(sù)夜:日夜,朝夕。基:谋划。命:政令。宥(yòu)密:宽仁宁静。
於(wū):叹词,有赞美之意。缉熙:光明。
单:通“殚”,竭尽。厥(jué):其,指成王。
肆:巩固。靖:安定。
此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
此诗为祭祀成王而作,最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰:“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点,而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
唐家内厩多飞龙,五花队簇金芙蓉。奚官引鞚供饲秣,退朝牵过明光宫。
丝绳百丈引长柱,宛转雾鬣随风鬉。银床玉瓶汲宫井,俯首下饮如渴虹。
气喷为云血成汗,意象矫矫腾高空。当时监牧最得宠,襁褓小儿皆录功。
丹青画史极摹状,尚以骨肉分雌雄。空将盛事作粉饰,万骑不到三川东。
千年粉墨出旧谱,乍可髣髴开元中。今皇有道华夷通,敛武不耀兵戈锋。
祇应神骏饱刍菽,长在天闲十二重。
汝本儒家女,四诫从少熟。孝姑及诸姑,妯娌皆和睦。
下逮婢妾辈,有恩而不虐。呜呼不永年,哀叹遍戚属。
阃内失此贤,是我太薄福。强为悼亡诗,愧不如潘岳。
俚语述庸行,岂足相表襮。将求大君子,彤管播芬馥。
旌阳有遗?,亦赋仙人姿。萧散薄世荣,结楼水之湄。
酒酣弄铁笛,丹凤鸣雄雌。又如孙公和,长啸苏门时。
爰名铁啸轩,见者称其宜。云间有吟翁,时与同襟期。
昔倒楼上尊,今看卷中诗。翩翩继芳躅,屡诵骚人词。
因之一凭阑,翛翛起遐思。馀韵渺犹在,春江烟树滋。
纸窗如破衲,丛添针线迹。纤纤鱼鳞光,朝曦逗微隙。
夜来朔风狂,洞然半分剨。寒威透旃裘,况乃敝衣帻。
看囊久无钱,纸价贵逾昔。求全势所难,补罅情转适。
平生鄙弥缝,于兹悟损益。渐暄飙亦温,安稳蓬蒿宅。
旧研释冰痕,昼长聊点《易》。微云影太空,不碍虚生白。
手握木蛇曹氏女,道人本色无刀斧。嘉州大像吃黄莲,陜府铁牛满口苦。
