昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文

注释

　　此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

　　此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。

　　此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

曳履步远壑，挽衣枝短筇。霁色过急雨，馀霞漏微红。

照眼一湖净，环湖几山重。不知何禅灯，明灭苍翠丛。

但闻烟霞间，绕山鸣乱钟。暮年行乐意，不与足力穷。

明晨倘可迟，尚堪历诸峰。有幽固当探，无客谁与同。

馀子不足偕，形往影自从。言旋且当尔，兴在何由终。

瑶草岩姿丽，金沙海色新。射干翘凤羽，薜荔长龙鳞。

谢氏芝兰砌，还联玉树春。

农事传家稷世官，可知粒食出艰难。妄夸天降忘人力，转当寒冰覆翼看。

主圣时平谏诤无，子胡不善效辕驹。庸庸随物例多福，皦皦出尘良易污。

填海谁怜精卫苦，移山可笑此翁愚。鸣钟鼎食不知爱，却爱山中饭粝粗。

朝辞宫阙莫田家，江白山清两岸沙。卧犬不惊篱落静，麦风檐底响缲车。

晓洞云归湿，春山草木新。夭桃含宿雨，嫩柳袅轻尘。

蝶翅寒犹怯，蜂衙晚渐陈。香风簇罗绮，已有踏青人。

贝阙群仙罗玉质，也知天上足金银。深惭造物相料理，岩穴偏宜槁木身。

幽燕重镇奠雄图，隍堑重重拥大都。洋水东流趋涿鹿，宝峰南峙扼飞狐。

弧旌在韣星常卷，帟幕来巢鸟自呼。无限碧云西海阔，李陵台畔月轮孤。

意豁神开眼倍明，鸡头关下见褒城。望中沃野真千里，行处坡陀喜乍平。

压地黄云秋渐老，宜人绿树雨初晴。故园风景依稀似，立马斜阳无限情。

一年春景将过半，满目闲愁苦未开。北海孔融偏好客，长沙贾谊最多才。

云移日影阶前转，风挟潮声枕畔来。独有可人招不得，酣歌倚树自徘徊。

使星何处照人红，路指江陵汉水东。旌节晓看冲朔雾，楼船秋喜借湖风。

威仪汉室原存庙，礼乐虞廷重秩宗。何限疮痍吴楚道，烦公细采达重瞳。