昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文

注释

　　此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

　　此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。

　　此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

采蕨西山下，扳援陟崔嵬。游子望乡国，泪下心如摧。

浮云塞长空，颓阳不可回。南归断舟楫，北望多风埃。

已矣供子职，勿更贻亲哀。

唐家内厩多飞龙，五花队簇金芙蓉。奚官引鞚供饲秣，退朝牵过明光宫。

丝绳百丈引长柱，宛转雾鬣随风鬉。银床玉瓶汲宫井，俯首下饮如渴虹。

气喷为云血成汗，意象矫矫腾高空。当时监牧最得宠，襁褓小儿皆录功。

丹青画史极摹状，尚以骨肉分雌雄。空将盛事作粉饰，万骑不到三川东。

千年粉墨出旧谱，乍可髣髴开元中。今皇有道华夷通，敛武不耀兵戈锋。

祇应神骏饱刍菽，长在天闲十二重。

仙曹飞雾晓氤氲，几树珍花望不分。纤萼蒙茸俱袭锦，高枝撩乱稍披云。

初疑叶上缁尘染，转觉丛中淑气熏。为问江头歌绛采，何如玄女裛清芬。

汝本儒家女，四诫从少熟。孝姑及诸姑，妯娌皆和睦。

下逮婢妾辈，有恩而不虐。呜呼不永年，哀叹遍戚属。

阃内失此贤，是我太薄福。强为悼亡诗，愧不如潘岳。

俚语述庸行，岂足相表襮。将求大君子，彤管播芬馥。

萧萧茅屋土山前，翁媪关门去穫田。朝日满檐鸡犬静，荻篱深处有炊烟。

旌阳有遗?，亦赋仙人姿。萧散薄世荣，结楼水之湄。

酒酣弄铁笛，丹凤鸣雄雌。又如孙公和，长啸苏门时。

爰名铁啸轩，见者称其宜。云间有吟翁，时与同襟期。

昔倒楼上尊，今看卷中诗。翩翩继芳躅，屡诵骚人词。

因之一凭阑，翛翛起遐思。馀韵渺犹在，春江烟树滋。

纸窗如破衲，丛添针线迹。纤纤鱼鳞光，朝曦逗微隙。

夜来朔风狂，洞然半分剨。寒威透旃裘，况乃敝衣帻。

看囊久无钱，纸价贵逾昔。求全势所难，补罅情转适。

平生鄙弥缝，于兹悟损益。渐暄飙亦温，安稳蓬蒿宅。

旧研释冰痕，昼长聊点《易》。微云影太空，不碍虚生白。

桃花欲尽柳枝妍，春色将归正可怜。郑俗采兰当上巳，晋时流水悼群贤。

溪光锦缆迥罗绮，山色琼楼沸管弦。我亦汤盘同韨褉，漪澜亭畔酌清泉。

手握木蛇曹氏女，道人本色无刀斧。嘉州大像吃黄莲，陜府铁牛满口苦。

何处桥堪綵杖通，广寒楼阙蕊珠宫。嫦娥此夜团圞思，天上人间两地同。