昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文

注释

　　此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

　　此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。

　　此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

贞龙徙舍走风云，寒井犹馀旧涨痕。老去文书但遮眼，懒求寒泦洗眵昏。

炎晖流烁蕙风薰，草木蕃滋德泽均。畜药蠲痾虽故事，使民无疾乃深仁。

使君匹马向河梁，此去江乡即帝乡。楚客多才见鹦鹉，汉旌何日渡潇湘。

山中杜若迎新绶，渚上芙蓉念旧裳。京洛交游俱近幸，迟君秋色赋长杨。

愁听边砧近十秋，难将铸错诉从头。未随北狩茹深耻，更遣南来感旧游。

失据飘流何所届，居奇捭阖几曾休。寒风残照南阳路，不见当年墨色楼。

四十年前前进士，三千里外外官人。手提邦宪平冤抑，敢不公心报大钧。

江南二月春风吹，江边杨柳千万枝。行人欲折不忍折，笼烟蘸雨垂绿丝。

王恭张绪不可见，困酣娇眼如欲啼。攀条流涕桓宣武，何不移栽玄武陂。

昔日幽燕轻薄儿，斫取柔条系斑骓。越溪春半如花女，祓褉牵裳怜爱谁。

羌管声中伤别离，声声寄我长相思。

角断钟残月尚明，谁家霜鹤唳蘋汀。空檐竹上滴寒露，野水城边沉晓星。

清带离情穿碧户，远将秋思入苍冥。往年礼谒茅司命，曾记升元顶上听。

我秩元祀，上推鸿源。展事有侐，祲威肃然。升墄既降，秉心益虔。

荷天之休，于千万年。

昆吾剪月吹天风，鸾丝贯缕声珑珑。珠华阑珊舞回步，宓妃催唤蓬莱宫。

联翩凤带春风碎，曳雨摇云楚腰醉。仙人琪树生晚寒，洞中敲折青琅玕。

閒杏欹桃最可怜，东风飖漾绿丝牵。金衣公子饶簧舌，绣陌行人繫画船。

隋帝宫墙千树雪，陶家门巷五株烟。闺中悔杀封侯事，几度登楼思惘然。

忽带青云去，惟将逸韵留。剡舟知待雪，陶径已辞秋。

风足高山水，光原灿斗牛。瑶华承寄问，多病获新瘳。

露满高梧，秋光容与。伫阑干、谁逞腰肢，展芭蕉、欲分眉妩。

谢姮娥，早付天香，婆娑深护。

别有幽馨盈掬。系情湘浦。掩映处、几叠屏山，消受得、芳华如许。

君看取，风叶含丹，月波流素。

词人工粉墨，花底见双禽。青鸟飞来日，瑶池春色深。

乱红看欲雨，幽哢听非琴。莫到成蹊处，金丸满上林。

雨暗初疑夜，风回忽报晴。淡云斜照著山明。细草软沙溪路、马蹄轻。

卯酒醒还困，仙材梦不成。蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。