昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文

注释

　　此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

　　此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。

　　此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

眺望云岩每惜归，溶溶溪练照斜晖。双凫容与还如我，因恋沧洲更不飞。

嘉游成畴昔，企叹奄方今。金闺郁龙种，玉山宛鸾吟。

迟向深秋兴，摇荡先春心。足知襟带敞，遂及松桧阴。

大云峙霜萼，虚室函霄岑。缅彼鹤上客，所怀玉浆斟。

声息坠人间，羁绁逮幽林。无乃大还诀，犹为陆海沈。

宁含衣中珠，抚兹弦外琴。天问固难酬，孤心还自谌。

愿言云关闭，勿惊雪发侵。

王子幽栖地，萧森修竹林。好风催布席，疏雨罢鸣琴。

天籁醒尘梦，凉阴伴醉吟。几竿浑不俗，赖尔悦閒心。

山水有清音，琅然出枯木。若教俗耳听，丝竹不如肉。

鲈乡亭畔钓鱼翁。惯着蓑衣烟雨中。滩上雪，柳边风。

况有吴江枫叶红。

算老侵寻七十春，又梳白发裹乌巾。入编诗藁刊初定，经验医方纂必亲。

汗漫江湖双敝屣，逍遥天地一閒身。平生熟究春秋学，绝笔如何止获麟。

汉家城阙共天高，万里巡游翠辇劳。玉碗几陈悲黍麦，铜驼新拔出蓬蒿。

朱旗倒卷兵西掠，赤炬横飞鬼夜号。未磔月支头作器，疆臣终不费靴刀。

未能免俗聊从宦，遥望孤云忆旧庐。不乐径归真吏隐，得闲随分寄僧居。

关山牢落三年梦，行李萧条一束书。想见莲花峰下遇，路人遥指倒骑驴。

庭菊种匪晚，秋风开尔迟。人嗟地力薄，我有岁寒期。

兰芷元同类，蒿莱敢肆欺。怀哉非失所，社老谩衔悲。

千里忆佳人，芳情寄来远。林杪雪华深，枝头春色浅。

穿云苔径萦，傍水柴门掩。不惜山路遥，携壶临绝巘。

昔予谈诗书，矢志在周行。日从白面生，相矜礼法场。

言也准规圆，动兮模矩方。褒衣与博带，如生邹鲁乡。

慨彼无怀氏，任真何太康。虞氏凿人心，仁义作纪纲。

尼丘揭日月，名教昭天章。文物从此开，于今遂披倡。

寻常闾巷内，冠佩亦琅琅。且如小交际，筐篚灿玄黄。

投刺通名姓，果酒以相将。平交尽八拜，长揖谁数详。

频来复频往，施报责相当。仪节稍疏旷，雷声笑为狂。

予非不烦促，奈此俗之常。

画熊千骑向荆州，江汉汤汤拥上流。尚忆故人初入洛，每裁新句共登楼。

白云无奈仙郎去，赤璧谁从楚客游。惆怅我来君独醒，夜阑何必问更筹。

山染烟光弄晚岚，几多碧色映寒潭。篆烟销尽金炉冷，云满岩前月满庵。