孟子见梁襄王

　　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

　　卒然问曰：‘天下恶乎定？’

　　吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’

　　对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

　　‘孰能与之？’

　　对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

译文

注释

文言知识

　　清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。

　　孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切，这不仅鲜明地表明了孟子的观点，还表现出他高超的谈话艺术。

善辩

　　孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也！”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定？”怎样才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些他面临的矛盾，步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，将启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心，这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步揭示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。

善喻

　　汉代赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”比喻即使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。《孟子见梁襄王》，同样以生动的比喻说明了“天下莫不与也”的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死，这时天空“油然作云，沛然下雨”，乌云像油一样的漫延，泛着光泽，大雨像满溢样哗哗倾泻，那么禾苗自然“然兴之”，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“犹水之就下”，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨“孰能御之”，民之归附，“沛然谁能御之”，反诘得让人毋庸置疑。要天下“与”之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。

犀利

　　郭沫若在《十批判书》中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”（《荀子的批判》）孟子对梁襄王的应答，也是词锋尖锐。“不嗜杀人者能一之”，而“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”。没有一个君王不好杀人，概括战国时广阔的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾，且连梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜杀者之列。孟子看出梁襄王也属于嗜杀图霸的一类角色，也就乘机痛下针砭。他对梁惠王还申述了一番“王无罪岁，斯天下之民至焉”，“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”，“仁者无敌”的道理，而对梁襄王则劝之仍恐其愚，讥之则不畏其恼，言言作声，语语中的。孟子对梁襄王一番应答之后，梁襄王没有任何反应。孟子见在梁无法施行他的政治主张，便由梁到齐，“加齐之卿相”。

　　孟子见梁襄王时，已是七十岁左右，先前已经游历了好多国家，到梁后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验很丰富的时候。他与梁襄王仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是由此一斑，亦可见孟子的思想核心和讲话艺术。就此，对于我们了解孟子的主张以及散文艺术，是有意义的。

惟民食为命，王政之所先。海鹾实天物，厥利何可专。

贪臣务聚财，张罗密于毡。厉禁及鱼虾，卤水不得煎。

出门即陷阱，举足遭缠牵。炰炰用鞭箠，冤痛声相连。

高牙开怨府，积货重奸权。分摊算户口，渗漉尽微涓。

官征势既迫，私贩理则然。遂令无赖儿，睚眦操戈鋋。

出没山谷里，陆梁江海边。横行荷䉂笼，方驾列船舷。

拒捕斥后懦，争彊夸直前。盗贼由此起，狼藉成蔓延。

先王务广德，如川出深渊。外本而内末，民俗随之迁。

自从甲兵兴，奄忽五六年。借筹计得丧，耗费倍万千。

回忆至元初，禁网疏且平。家家有衣食，畏刑思保全。

后来法转细，百体皆拘挛。厚利入私家，官府任其愆。

大哉乃祖训，典章尚流传。有举斯可复，庶用康迍邅。

翩翩天上鸿，一死不再匹。今人鸟不如，有匹奚但一。

生为比翼死独栖，宁忍孤飞过别枝。养雏成翮老相似，犹忆当年初奠时。

妾心独知人不识，仰视飞鸿指白日。

秋波不动簟纹融，松月愔愔透绮栊。霜重井梧翻瘦碧，雨回阶药堕嫣红。

彩鸳静占银塘水，乳燕凉飞玉宇风。秫酒易销残梦断，却疑身在广寒宫。

回岩万仞透青冥，造化功偏窍凿精。自是神仙乘福地，岂因谖诈诱愚兵。

金床旧迹知何在，石鼓遗歌仅可评。尘淟暂来心已悟，灵场千古为苍生。

鹳崖鱼窟路间关，旬月无由一往还。寒食归宁见邻女，举家回首望西山。

楚国两贤妇，妇夫莱与舆。宁随夫婿馌牛下，不愿夫婿专城居。

投畚却车驾，挈器采樵苏。呜呼今丈夫弃耕贪禄，粟万钟养孥。

孥未养，身受醯菹祸及其夫，永为二妇笑鄙夫。

钟山千仞楚天西，玉柱曾经御笔题。云护金陵龙虎壮，月明珠树凤凰栖。

气吞江海三山小，势压乾坤五岳低。愿效华封陈敬祝，万年圣寿与天齐。

湖中为客久，溪上已桥成。来往扁舟意，存亡十载情。

旧友犹婉娩，稚子亦将迎。秖有疏狂在，从时自变更。

老泉潦倒布衣终，方叔台卿感遇同。却怪季奴署函面，一枝铁槊便称公。

淡黄柳色小沙堤，昨夜微霜秋满溪。月晓风清人未到，藕香常在钓船西。

千秋一脉绝学续，容甫先生三冬足。包嬴越刘与姬徒，传道解惑授训读。

河汾讲学学殖存，弟子如林乃盈门。瓣香俎豆祠不绝，乡之先生溯渊源。

香草缠头浑似锦，螺钱束项美无瑕。石家墙屋围罗绮，却上娇娥比甲花。

孤竹何崔巍，两裔高千古。仰止梦魂间，有怀常欲吐。

安得陟山巅，瓣香头一俯。告我希圣心，难济苍生苦。

凛凛对简书，汗下浑如雨。此行负朝廷，愆尤何日补。

遥望乞神灵，相助驱豺虎。滦水自无波，澄清在畿辅。