人皆有不忍人之心

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

译文

注释

文言知识

　　从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

　　孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。

　　孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

　　但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。

　　所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！

夹浦夭桃树树斜。一湾不见一湾花。云带岸，水侵沙。

白鸥多处有人家。

几年从事总兵机，千里輶轩入帝畿。骠骑别时多载酒，故人分处尚留衣。

秦淮远火春鸿断，长乐微钟晚雪稀。闻道宦游西上好，莫将莼菜忆东归。

文章落笔有谁先，坐上诗成海外传。明日帝京应纸贵，开帘却扇有新编。

向来山水好，得友相发挥。岂惟丘壑恋，实赖丽泽资。

昔同陈朱俞，探胜穷幽巇。自从诸老尽，山缘遂乖离。

穷北二十年，冰雪亲孤羁。近兹始落南，耆旧无一遗。

平生袁蘉庵，宿草空离披。四海一病树，运穷两值宜。

婉娈死相保，此意良足唏。因友求贤豪，欧情见乎辞。

气类贵相似，黄语尤可思。诵洛湖海人，偕来仰嵚崎。

意气倾一世，健笔起予衰。邀作白下游，胜侣相提携。

渊渊辟疆老，宿学今总持。酒边说散翁，其味同醇醨。

蕴藉王新令，腰腹副浩瀰。灵均有至言，乐莫乐新知。

我心久寒灰，晚复见此奇。神伤旧游地，人亡屋已夷。

风景曾不殊，往迹杳难追。莫愁略荒凉，聊胜玄武嬉。

残僧扫叶楼，好风快一吹。鸡鸣豁蒙蔽，题榜虚南皮。

灵谷爱幽深，所惜触目非。足涉相柳土，目眯林希碑。

都人游冶地，殷盈富裙綦。应为山鸟怪，见此亡国累。

虽止十日留，逢辰非预期。欧黄两生日，兴起百世师。

神清现洞府，六一天人姿。娉婷證男果，宿命金华移。

了了明去来，前贤安可希。且吟英妙作，一洗陵谷悲。

舍爵颓然饮中仙，夜归一苇航深渊。长歌扣舷天上坐，起舞失脚水底眠。

未省渴羌笑肉动，会令鼹鼠惊腹便。布帆无恙急藏去，明年更试春江船。

翠舆黄伞望天颜，警跸西清缀两班。瑞日曈曈明綵仗，香云霭霭拥蓬山。

已闻贺使朝金阙，伫见降王款玉关。君寿国安从此始，老人星现丙丁閒。

卢武芙蓉映日温，千秋万古伴贞魂。晓云旋扈巴江锦，暮雨清摇中使幡。

故国忍看沉战迹，远孙无路荐蒲尊。当年金鉴如承露，讵有鸾舆幸剑门。

白马雕弓玉辘轳，荆门专阃握铜符。虎牙吹角翻新垒，鱼腹披云按旧图。

月满三巴歌出塞，秋高千骑猎平芜。轻裘傥过衡阳路，好遣双鸿到五湖。

剥啄无人昼掩门，庭花春晚雪纷纷。山童不解山翁意，扫破苍苔一径云。

鹤讶今年雪重，马愁明日泥深。一步难于一步，不知天地何心？

勒就功名上鼎彝，乞骸三疏达金扉。洪恩此日加宫保，鹤发来年是古稀。

閒结耆英寻旧侣，新裁野服称初衣。郡楼紫气销沉久，喜见清风太宰归。

门巷萧疏岁旅催，帘前今雨植莓苔。然糠眼冷中宵火，拨芋心枯后夜灰。

木榻梦和筇影瘦，蒲龛情逗鬓丝回。睡余骂鬼浑闲事，怕上人间避债台。

表圣当年爱此山，倚楼终日看飞湍。后人空饮贻溪水，不学先生便挂冠。