人皆有不忍人之心

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

译文

注释

文言知识

　　从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

　　孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。

　　孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

　　但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。

　　所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！

得意葵花斩草栽，暂时相对且徘徊。百年殊色因谁瘦，万古丹心向日开。

不共群花发上苑，却怜异种出燕台。老天似惜倾诚苦，欲借夭桃雨露来。

帘背画屏开，屏背孤鸾醒。帘北屏南深浅凉，月影和灯影。

吹到辘轳声，人倚芙蓉井。桐叶遮肩露不霏，也怯罗衣冷。

玩雪东门家，天寒雪正下。繁林积素花，群山映檐瓦。

杯至不得休，语密不可罢。鸟集池树颠，色暝天欲夜。

顾予同心人，而有太息者。云我为道谋，安得与君舍。

余为重解疏，敛襟向前谢。超言虽遣累，离绪难释挂。

驾言春阳初，那得便徂夏。执手归路中，冲寒为君话。

日暮江流呜咽声，停桡怅望近芜城。三千殿脚如云散，廿四桥头自月明。

萤苑夜游犹有恨，鸡台晓梦太无情。惟馀渡口垂杨树，愁损眉峰画不成。

面面峰峦罨画新，地偏无处著红尘。人间空有烟霞想，林下谁于鹿豕亲。

老木月寒猿啸夜，落花风暖鸟啼春。静中契得长生术，肥遁何妨学隐沦。

紫绶空惭老病身，每于时事与经纶。不呼贺监为狂客，却谓张良如妇人。

潦倒形容何用似，荒唐言语半非真。凌烟画像今谁在，更与丹青写此神。

昔为汝作臣，今与汝比肩。既不劝汝酒，亦不愿汝年。

巅崖凿透苔花碧，绕涧风来竹香湿。龙头蜕骨蛰不飞，老壳中枵含古质。

横林六月秋生衣，垂帘冬夜春浮笔。主人梦觉邯郸来，乍得幽深快胸臆。

君不见玉关将军冰雪肌，庙堂谟臣安危机。一发不中群口讥，昨日把笏今扶犁。

谁知赵侯鬓未衰，中流勇退世所推。却愁此志不终遂，再使腾踏今昌期。

钱塘江上月轮孤，雇得江船胜义乌。自笑此行何太俗，匆匆曾未识西湖。

马疲愁跋涉，客病却登临。细路盘危石，空山响怪禽。

感羸频握臂，守默只斋心。晓色旋成暮，寒蜩时一吟。

策蹇行行路转深，上宫台殿郁森森。朱幡缥缈云中影，玉磬玲珑雨外音。

丹灶有时窥白鹤，砂床何日试黄金。我来欲访茆君迹，古洞云封不可寻。

羁贫心易悲，世故多所虞。大人能博爱，善气时以濡。

慰恤及私隐，始愿恒见逾。宠积不自异，势去乃日孤。

亲爱已忠竭，他人焉足图。穷居念恩遇，始觉平生殊。

谋身争一发，造命在斯须。已尽生人苦，反惜不肖躯。

江湖向南望，思心与涕俱。

贫富何须论范、石，功名毕竟负韩、彭！秋风唧唧虫鸣籁，春日欣欣木向荣！

漫笑橐驼传柳子，空教蝴蝶悟庄生！憨痴都是修来福，不了缘钟不了情。

风入松林万树涛，松头鸣鹤起江皋。芳声独有庭槐共，谁羡庾梅与观桃。