人皆有不忍人之心

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

译文

注释

文言知识

　　从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

　　孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。

　　孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

　　但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。

　　所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！

欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？答以退之听颖师琴诗最善。公曰：此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也。余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加隐括，使就声律，以遗之云。

昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。

江梅山茶早争新，点苍逢春忆滇春。金碧同游似昨日，红素两芳如故人。

此山见花还载酒，醉歌激越喧林薮。莫看华鬓惊客心，且喜风光入吾手。

张君二徐流，篆分特精妙。独坐淮水濆，临池伴鱼钓。

京口蹑寒芜，彭城搴荒藋。扁舟浮汉江，一揽关山要。

西上定军山，咨嗟武侯庙。旋车下秦栈，绝谷随奔峭。

昭陵图骏骨，汉阙悲残照。石鼓在燕山，望诸可凭吊。

还登尼父堂，礼器存遗诏。囊中金石文，一室供长啸。

诸子并多材，笔画皆克肖。削柎追宜官，俗书嗤逸少。

尤工苍雅学，深鄙庸儒剽。郤思旧游国，转瞬分疆徼。

古堠出夕烽，平林延野烧。惟此数卷书，鸣琴对言笑。

持以勖儿曹，四海有同调。莫浪逐王孙，但从诸母漂。

春城折柳赠南还，两浙由来一水间。将母得归君自喜，见贤不举我何颜。

道傍明月投谁顾，江上清风去莫扳。此去功名初发轫，未须拄笏望西山。

两县三仙，一心同处。递相传授玄玄语。水云溪畔乐逍遥，烟霞洞里忘思虑。

炼汞烹铅，调龙引虎。静中结正三田主。功成跨鹤去朝元，大罗天上为仙侣。

七曲清陂障断流，农家篱落半沙洲。数声长乐疏钟晚，栖凤桥边景最幽。

倡女倦春闺，迎风戏玉除。近丛看影密，隔树望钗疏。

横枝斜绾袖，嫩叶下牵裾。墙高攀不望，花新摘未舒。

莫疑插鬓少，分人犹有馀。

江南好，丛桂小山多。香气袭人题锦字，清光良夜照银河。

乞巧待如何。

泉上归来已一年，万松阴里屋三椽。坐浅白日浑无事，买断清风不费钱。

猿堕山崖寻果树，鹤穿林径避茶烟。王猷识我平生意，时寄新诗一两篇。

风高收雨急，日薄过窗微。梅萼初迎腊，春溪欲染衣。

形容今日是，游衍昔人非。节物关愁者，归鸿正北飞。

何代无征伐，威容异往年。霓旌将雾扫，羽骑若云连。

日绕飞龙御，山开饮马泉。狼居胥勒石，扈从有群贤。