人皆有不忍人之心

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

译文

注释

文言知识

　　从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

　　孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。

　　孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

　　但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。

　　所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！

蓖山硗确强田畴，村落熙然粟豆秋。翠竹江村非锦里，青溪夜月已渝州。

小楼高下依盘石，弱缆西东战急流。入峡初程风物异，布裙跣妇总垂瘤。

昔侍先伯居乡邑，四海贤人尝语及。清如冰雪沈御史，复有琼瑶好篇什。

出持使节海岱閒，吹满春风开束湿。生为后辈见之难，公至暮年名转立。

郎君与鼐再世交，尚书礼曹先后入。每看鹤骨出人群，辄想龙门趋父执。

京师昨竟到轩车，谢客未尝容拜揖。鼐也问疾就郎君，语重行艰年七十。

传将画照索题诗，展册欲书眶已泣。却思先伯年正同，曳杖歌先驹影急。

幅巾终冀一升堂，白旐忽看翩指隰。从玆前辈彫零尽，况复孤生涂路涩。

城边执手别郎君，归看画图仍在笈。紫芝深谷自长生，茆屋秋风为谁葺。

惟有名德寄人閒，两家后裔收文集。

梨庄本是青云器，四十于今犹未仕。前朝文献在君家，著作欲继先公志。

秣陵藏书谁最多，读画楼中高嵯峨。捃拾能笺五代史，时谈遗事如悬河。

董狐有志我未逮，三百年中谁记载。汉史应须属紫阳，元人岂解尊昭代。

青溪水阁閒相期，笔削相将乘此时。王猛犹能存正朔，许衡那得配先师。

栖霞之山好林樾，更为同人开理窟。片言亦可成春秋，一画自能知日月。

閒来戴笠将何之，遣谷逍遥若有思。接舆髡首且相对，佯狂于道亦良宜。

晓砌初开十二蓂，一尊介寿为君倾。昔闻存义能从政，今见元钦又继兄。

谢傅阶前琼树秀，老莱堂下綵衣轻。莫言小邑徒劳耳，万里青云第一程。

明月流辉满太虚，仙游一枕梦蘧蘧。帐寒云母秋无际，不见青鸾海上书。

春楼梦，梦入晓窗前。压钮衣香双蝶扣，盘云髻重两鸦偏。

清早累人眠。

中年才过即归閒，好在河汾屋数间。病里检书多为药，老来忘世不因山。

翠翻平野禾抽颖，锦委深林笋脱斑。莫恨韶光太相促，若非衰暮讵能还。

昔出忧雨来，今行恐无雨。傥苏八月旱，宁受一日苦。

潇潇凉浥稻，稍稍润入土。生物吸流滋，如饥得膏乳。

田家隔短墙，颇亦闻笑语。幸收饘粥资，筋力庶可补。

宦邸聊堪隐，危峰枕曲溪。人情疑梦鹿，时事怕闻鸡。

夜枕牵诗卧，寒枰罢酒携。只愁门外雪，客至踏成泥。

青帝云车碾玉尘，阴机和雨付江神。巧将清冷三巴景，妆出繁华二月春。

已凛寒威驱瘴疠，更流和气助陶钧。劝农使者虽欢赏，犹念无衣索拊循。

荒磴苔乾屐齿轻，寺门晴锁午烟平。滩声静抱香台转，云气虚从古殿生。

行径尝留骊鹿迹，题墙偶见故人名。老僧只解蒲团坐，无数松杉一磬声。

浩荡珠江碧水湾，接连花地启禅关。一条果市人阗咽，百尺经楼佛空间。

白足有贤思入社，青畦无数当看山。壁间小记题吾友，可惜斯游未及攀。

菊径樗园亦主恩，焚鱼跃马出郊门。如弦岂用疑三黜，折羽何当到九阍。

马鬣未封疑宿草，雁行中断怆荒原。维舟向暝逢渔父，指点春流有落矾。

秦廿六年并天下，刻辞金石壹华夏。万事如画明无疑，咸阳宫中鹿化马。

百斤量衡书中程，千石铸锯金销兵。此权当时在何许，玉府和钧傥有名。

尚书耆奇勤考释，藏权凡七此盈石。隗林隗状知谁何，太息摩挲相斯迹。