辛苦佣耕久，饥寒谪戍馀。竟令秦失鹿，首为汉驱鱼。
云雾含丹景，桑麻覆细田。笙歌未尽曲，风驭独泠然。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
仙人好乘白鹿车，相逢要我饭胡麻。石壁千寻扫落花，落花万片下人世，一一凝结为紫霞。
只今已到赤松家，山头瑶草如蒹葭。采之两袖白如雪，须臾五色生天葩。
滚滚床头走白沙，为我种枣大如瓜。银河千尺堕几席，取之石鼎烹为茶。
门外蛟龙时一吟，愧若春江听鸣蛙。醉来直走万山顶，吸尽瑶天明月华，与尔天汉凌仙槎。
帆樯跋浪驶如鸿，缥缈神京在眼中。天地未明先见日，九天直上更凌风。
蓬莱水弱流清浅，龙虎台高气郁葱。咫尺凤城春似海，五云端拱帝王宫。
堂皇高坐地震惊，满堂漰湱洪涛声。
如驾海舶樯忽倾，头目眩转浮沧溟。
诸生罢讲相向瞪，魂摇气慑神渐惺。
须臾奠定邀神灵，险遭不测人其坑。
我于其中浩叹兴，两间无处无亏盈。
世界本由缺陷成，自古断鳌鳌足胫。
扶舆毕竟谁支撑，赖有青门鼎力争。
乾坤浩荡陂竟平，敢忘此日心凌兢。
