子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
译文与注释
译文
注释
敖：通“傲”。
行：为“仁”字之误。
于：为“迂”之假借字。
说：通“悦”。
牂羊：母羊。
韦：熟牛皮。
细要：细腰。
碎：疑为“阵”字之误。
士：为“上”之误。
雨过浮萍合，蛙声满四邻。海棠真一梦，梅子欲尝新。
拄杖闲挑菜，鞦韆不见人。殷勤木芍药，独自殿馀春。
风和雨、呜咽似骊歌。芳节惜蹉跎。高楼何况闻鸿雁，重衾生怕梦山河。
说伤心，应更比，送春多。
钟未到、尚馀梧几叶。更欲断、最怜花寸蜡。霜晚晼、鬓消磨。
西风树到无声苦，东篱菊亦奈愁何。剩凄清，今夕也，等閒过。
我昔游戒坛，三日坐松阴。磊落入心骨，哦诗作龙吟。
寄诗感予季，梦入苍山深。琳宫宅奥幽，坛宇何萧森。
问松在何处，突兀生千寻。惊疑忽然寤，震耳犹潮音。
年来涉忧患，浩荡欲无浔。震动得艮止，坐卧檐卜林。
松声薄九天，若慰千忧沉。子止无复疑，我行归何岑。
嗜酒爱风竹，种竹涓日醉。小园窘边幅，杂芳纷位置。
此君何可无，野卉辟之易。亩许得滋旷，千个栽不翅。
故人虽借居，爱竹有幽致。肯割钟山青，分植容成地。
移来天亦喜，凉生雨兼值。既免躬抱瓮，何惜亲阅视。
飒爽已可人，能同听秋思。
休休何必伤嗟。谩赢得、青青两鬓华。且不知门外，桃花何代，不知江左，燕子谁家。世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。拚一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。
地迥人稀到，风清暑不侵。竹帘香细细，桐阁绿愔愔。
隐几时看画，安弦静谱琴。夜凉明月上，扫石坐深林。
一夜缁郎刬醮坛，三清四圣化泥团。也曾输与林灵素，顶上曾缨德士冠。
历历星辰恍可扪，群峦拱侍作儿孙。循图古每侨青冀，揽景天难辨旦昏。
骈顶之间谁立极，亶洲以外此为门。崎岖莫畏邛崃坂，报国心同叱驭尊。
阙下班行旧日分，海边名姓少人闻。一竿自钓南溪月，五㹀亲耕上阪云。
竹径常无猿报客，松关惟有鹤为群。只缘不忘平生谊，塞雁来时屡梦君。
楼上看山翠黛浮，楼前沽酒锦缠头。登临试与询湖雁，豪杰亲曾侣海鸥。
沙岭晓晴云散出，野亭春尽水交流。意中故旧那能得，强拟偷生赋远游。
若问生公讲堂事，青山门外自横陈。
