伏审抗章得谢，释位言还。天眷虽隆，莫夺已行之志；士流太息，共高难继之风。凡在庇庥，共增庆慰。伏以怀安天下之公患，去就君子之所难。世靡不知，人更相笑。而道不胜欲，私于为身。君臣之恩，系縻之于前；妻子之计，推荷之于后。至于山林之士，犹有降志于垂老；而况庙堂之旧，欲使辞禄于当年。有其言而无其心，有其心而无其决。愚智共蔽，古今一涂。是以用舍行藏，仲尼独许于颜子；存亡进退，《周易》不及于贤人。自非智足以周知，仁足以自爱，道足以忘物之得丧，志足以一气之盛衰。则孰能见几祸福之先，脱屣尘垢之外。常恐兹世，不见其人。伏惟致政观文少师，全德难名，巨材不器。事业三朝之望，文章百世之师。功存社稷，而人不知。躬履艰难，而节乃见。纵使耄期笃老，犹当就见质疑。而乃力辞于未及之年，退托以不能而止。大勇若怯，大智若愚。至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。较其所得，孰与昔多。轼受知最深，闻道有自。虽外为天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。伏暑向阑，台候何似。伏冀为时自重，少慰舆情。
译文与注释
译文
我获悉您向皇上呈上奏章请辞得到准许，卸任告老还乡。皇上虽然对您眷顾不舍，但也不忍心剥除您早已决定的意向；士人们个个惊讶叹息，都纷纷赞许您的那种他人难以比肩的德行风范。凡是受您照顾的人，都加深对您的庆贺慰问之情。您因为心怀安定天下共同的忧患，去做君子都感到为难的事情。世人没有不知道的，但他们却都讥笑您。况且道义抵不住私欲，世人多在处世中为自身谋利。常常把君臣之间的恩德放在前面，把妻子和儿女的生计放在后面。就算是山林的隐士，也还在将近年老的时候有着渴望遇到明主来展示自己才华的志气；何况您已经是朝中的老臣了，却想要在还能继续任职的时候辞官。有那样的言论却没有那样的想法，有那样的想法却没有那样的决心。愚人和智者都有一样昏聩的时候，从古代到今天都是一样的。因此被任用就积极去做，不被任用就隐退，孔子特别赞许颜回做的好；对生存死亡前进后退形势的判断能力，一本《周易》也比不上一个有才德的人。倘若不是智慧完全可以了解所有的事情，仁德完全可以自尊自重，思想境界完全可以不关心事物的获得和丧失，志向完全可以影响一国气运的昌盛衰弱。又怎么能预先看清祸患和幸福，犹如脱掉鞋子一样无所顾虑的远离尘世的污垢。通常这世上，恐怕是见不到这样的人。我觉得您，德行高尚却得不到应有的名声；才华横溢却得不到更好的施展。您的事业达到了三朝的顶峰，文章可以作为百世的典范。您对国家有功，而人们却不知道；您亲身经历了许多艰苦困难，于是才更加彰显出您的高尚气节。即使在垂暮之年已经十分衰老，仍应当直面别人的责问和疑惑；但您在还没有到应该退休的时候却拼命请求辞官告老还乡，退缩推托自己因为没有那个能力而止步。最勇敢的人看外表好像很胆怯的样子，最聪明的人看外表好像很愚笨的样子。最可贵的是没有官位爵禄却受到别人的敬重，最崇尚的是没有导引之术却获得真正的长寿。比较现在所得到的，和过去相比哪个更多呢。我受到您的知遇是非常深的，能领会其中的道理也是有原因的。虽然我表面上和天下的人一样都惋惜一个老臣的离去，但私下却欣喜您能够明白哲理而保全自己。炎热的夏天就要结束了，您过得还好吗？我希望到时候您自己能多加保重，这样也可以稍稍安慰大家的心情。
注释
伏审：获悉，得闻。伏：谦辞。抗章：呈给皇帝的奏章。谢：准许。
释：卸任。
天眷：皇上的眷顾。眷：眷顾，器重。
夺：剥除，削弱。已行：早已决定。志：意向。
士流：士人们。流：品类，等级。太息：太是通假字，“太”通“叹”，太息就是叹息的意思。
共：都。高：赞许。难继：难以比肩。难：困难。继：比肩，比拟。风：风范。
凡：凡是。庇庥：荫庇，庇护。
增：加深，增加。庆慰：庆贺慰问。
以：因为。怀：心怀。公患：共同的忧患，共同的祸患。
就：做。难：为难。
靡：无，没有。
更：却。笑：讥笑，嘲笑。
而：况且。道：道义不胜：抵不住。胜：承受，抵得住。欲：私欲。
私：为自身谋利。为身：处世修身，治身。
系縻：羁留，牵缠。文中为“放置”之意。
推荷：文中为“放置”之意。推：推脱。荷：背负肩担。
至于：就算是。士：隐士。
犹：仍垂老：将近年老。垂：将近。
况：何况。庙堂：指代朝堂。旧：老臣。
欲：想要，打算。辞禄：辞官。禄：禄位，官位。当年：还可以继续任职的时候。有“当打之年”之意，欧阳修此时六十五岁，古代官员告老还乡的年龄一般为七十岁，有疾患则提前，而欧阳修当时并无大的疾患，至少还能继续任职五年之久。
心：想法。
决：决心。
蔽：昏聩，不明是非。
一涂：一样。涂：同“途”。
是以：因此。用舍行藏：被任用就积极去做，不被任用就隐退。用：任用；舍：不用；行：做事；藏：隐退。成语典故出自《论语.述而》。
仲尼：孔子，名丘，字仲尼。独：特，特别地。许：赞许。颜子：孔子的弟子颜回。
存亡进退：对生存死亡前进后退形势的判断能力。
《周易》：《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。不及：比不上。贤人：有才德的人。
自非：倘若不是。智：智慧。足以：完全可以，够得上。周知：了解所有的事情。周：所有的事情。知：了解。
仁：仁德。自爱：自尊自重。爱：爱惜。
志：志向。一气：一国气运。盛衰：昌盛衰弱。
则：又，表转折。孰能：怎么能见几：从事物细微的变化中预见其先兆。先：预先。
脱屣：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子 。屣：鞋子。尘垢：尘世污垢。外：远离。
常：通常。兹：这个。
不见：见不到。
伏惟：伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞。致政：犹如致仕，指官吏将执政的权柄归还给君主。意即交还官职，即退休。致：归。观文少师：即观文殿学士和太子少师，欧阳修退休前任观文殿学士和太子少师，故“致政观文少师”指代欧阳修。
全德：德行高尚。全：完美。名：获得名声。
巨才：巨大的才华，才华横溢。器：施展。
望：顶峰。
师：典范。
社稷：国家。
知：知道。
躬履：亲身经历。躬：亲身。履：经历。
节：气节，节操。乃：才。见：彰显，显现。
纵使：即使。耄期：年老的时候，垂暮之年。耄：年老。七十岁至九十岁曰“耄”。笃老：非常衰老。笃：甚；深。
犹：仍。当：应当。就见：直面。就：趋近，不远离逃避之意。见：面对。质疑：责问和疑惑。质：责问。疑：疑惑。
乃：你。力：拼命，尽力。辞：辞官。未及：没有到。及：到。年：时候。
退：退缩。托：推托。以：因为。不能：没有能力。止：止步。
大：最。勇：勇敢。若：好像。怯：胆怯。
智：聪明。如：好像。愚：愚笨。
至：最。贵：可贵。轩冕：借指官位爵禄。典故名，原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为借指官位爵禄，国君或显贵者，泛指为官。荣：受人敬重。
仁：作”丄“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。导引：指“导引术”，为古代的一种养生术，通过一定的引导方式，刺激人体，引导气血，达到平衡阴阳、治病、预防、锻炼、修仙的目的。“导”指“导气”,导气令和；“引”指“引体”，引体令柔。寿：长寿。
较：比较。其：指现在。得：获得。
孰与：比对方怎么样，表示疑问语气。昔：现在。
受知：受人知遇。
闻道：领会道理。有自：有其原因。
外：表面上。天下：天下的人。惜：惋惜。老成：指旧臣，老臣。去：离开。
私：私下，偷偷地。喜：欣喜。明哲保身：明白哲理的人善于保全自己。
伏暑：指炎热的夏天。向阑：将尽。
台候：敬辞。用于问候对方寒暖起居。何似：如何；怎样。
冀：希望。为时：到时候。自重：保重自己。
少慰：稍微的安慰。少：稍微。舆情：大家的心情。舆：指众人。
创作背景
北宋熙宁四年（1071年）六月，时年65岁的欧阳修官至太子少师，却毅然提出告老还乡，七月回颍州家中居住，同年，苏轼上书谈论新法弊病，令主张变法的宰相王安石十分愤怒，让御史谢景温在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼遂请求出京任职，于是在熙宁四年六月被派往杭州任通判，离京赴任。途经陈州，时张方平守陈州，其弟苏辙为州学教授。九月离陈州，苏辙送至颖州，一同拜谒昔日赏识他的恩师欧阳修。
峻趾拥崇冈，跋海鳌足壮。
石嶝盘山回，游人出屏障。
林壑互蔽亏，昏明各异状。
辰溪俯洞夷，登临少佳况。
不知自何人，於此废真赏。
洼池失蛟龙，破屋藏魍魉。
如持万黄金，弃之在污壤。
张侯一芟扫，耳目复清旷。
坤倪伏诙谲，闪倐见气象。
素壁照清秋，檐牙屹相望。
啼鸟共徘徊，飞云自来往。
携樽听鸣泉，便可倾佳酿。
烟披舞袖润，谷应歌声响。
客醉未容归，明月纤纤上。
幽怀傥自得，所适即为放。
兹地虽陋僻，境静犹足尚。
壮士偃旗眠，落日惟樵唱。
缓带一来游，清风日萧爽。
三饶设治初，颇用忧山贼。孤城依山立，陶筑资民力。
至今古砖文，分堵姓名勒。倭寇海上来，东风战云黑。
濒海虽蹂躏，严城晏游息。百里控山川，亦古诸侯国。
王公设险心，实用辅其德。同治元二间，黄巾势危迫。
距关民气勇，乃过丸泥塞。承平岁已久，生齿益繁殖。
吏治浸不修，宽假恣奸慝。外教乘隙来，从者纷相惑。
山川固云险，寇已入门阈。山田岁两熟，民生在稼穑。
年荒百货贵，菜茹当肉食。道上逢老农，喘汗有饥色。
谁为富教谋？用奏循良绩。为尔祝坻京，为尔云螟?。
驱车过山邑，怀古心焉恻。峨峨望海岭，秋风浩无极。
世间那有飞升药，且傍汀洲采菊来。
南园多竹暑气微，始来结屋相因依。挂巾石壁昼雾湿，沐发池水朝阳晞。
频年车马残霜雪，六月裳衣无绤絺。邻翁问旧坐来久，此日先生戴笠归。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。
葛巾随地留芳迹，翠壁清林把烛行。山接幔亭多紫气，夜来蓬阁动泉声。
名都合有沧洲胜，冬日还知桂树荣。白首子真终不改，看云坐石得吾生。
春阴漠漠。海棠花底东风恶。人情不似春情薄。守定花枝，不放花零落。
绿尊细细供春酌。酒醒无奈愁如昨。殷勤待与东风约。莫苦吹花，何似吹愁却。
初名止观助新学，后成定慧菩提根。
唯一法，似双分，
法性寂然体真止，寂而常照妙观存。
定为父，慧为母，
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎，
念念出生成佛祖。定为将，
慧为相，能弼心王成无上。
永作群生证道门，即是古菩提样。
定如月，光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。
慧如日，照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。
少时默，刹地静，
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多，
终见灵台之妙性。瞥闻法，
才历耳，能熏识藏觉种起。
一念回光正智开，须臾成佛法如是。
禅定力，不思义，
变凡为圣刹地时。无边生死根由断，
积动寺劳巢穴堕。湛心水，
净意珠，光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。
觉观贼，应时克，
攀援病，倏然净。
荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。
如断山，若停海，
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月，
倏然无寄而无待。般若慧，
莫能量，自然随处现心光。
万地门中为导首，一切时中称法王。
竭苦海，碎邪山，
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现，
壮士额上珠潜还。斩痴网，
截欲流，大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。
和诤讼，成孝义，
普现群生诸佛智，边邪恶慧尽朝宗，
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定，
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那，
自然亏法明如镜。偏修慧，
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门，
如月分明除雾翳。劝等学，
莫偏修，从来一体无二头。
似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸，便於业海泛慈舟。
或事定，制之一处无不竟。
或理定，唯当直下观心性。
或事观，明诸法相生筹算。
或理观，顿了无一无那畔。
定即慧，非一非二非心计。
慧即定，不同不别绝观听。
或双运，即寂而照通真训。
或俱泯，非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起，般若门中成法尔。
童子身中三昧时，老人分谈真轨。
能观一境万境同，近尘远刹我不通。
真如路上论生死，无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。
心境常同见自差，谁言不信波元水。
非寂非照绝言思，而寂而照功无比。
权实双行阐正途，体用更资含妙旨。
劝诸子，勿虚弃，
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门，
愚盲只为亏真智。真实言，
须入耳，千经万论同标记。
定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。
定须羽，慧须闻，
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末，
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界，
女子才思入道门。自利利他因果备，
若除定慧莫能论。
