大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
译文与注释
译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的。
注释
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
亲民：《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣”。王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民，认为“宜从旧本作‘亲民’”，列在《传习录》首章，“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了”。“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明德”结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。
知止：知道目标所在。
得：处事合宜。
齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。
修其身：修养自身的品性。
致其知：彰显明德本心，诚明一致。
格物：推究事物的原理。
庶人：指平民百姓。
壹是：一概，一律。本：根本。
末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。
厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。
未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
文言知识
一、古今异义
1、大学之道
古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问
今义：实施高等教育的学校
二、词类活用
1、在明明德（形作动，弘扬）
2、先齐其家（使动，使……整齐）
三、一词多义
明：
（1）在明明德（动词，彰明）
（2）在明明德（形容词，美好的）
道：
（1）则近道矣（名词，规律、道理）
（2）不足为外人道也（动词，说）
（3）道芷阳间行（动词，取道）
（4）会天大雨，道不通（名词，道路）
修：
（1）先修其身（动词，修养）
（2）修守战之具（动词，修理、整治）
（3）邹忌修八尺有余（名词，长，这里指身高）
四、状语后置
1、在止于至善
2、古之欲明明德于天下者
赏析
“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
高驾动，清角催。惜归去，重裴回。 ——皎然
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修
晴岚滴翠霜树殷，石锦错落苔花斑。人家隐约荒霭外，但见篱落连柴关。
两山中断忽空旷，下有碧水之潺湲。幽人航苇迷远近，思致偃蹇无容攀。
定非鸱夷成霸业，一舸五湖烟浪宽。又非坡仙游赤壁，酒酣浩歌江月寒。
亦当拄杖横膝看南山，心与白云相对閒。胡为厌山瞰芳渚，岸草汀花适幽趣。
有声诗画无声诗，夏虫未易寒冰语。或云此本张季鹰，莼鲈忽忆扁舟轻。
蹇余有家归未得，一见秋风羽翼生。
披衣听鸡鸣，膏车待明发。萧条古东阿，遗堞带残月。
纡馀入空谷，踯躅寻旧辙。前瞻阒无人，四顾皆积雪。
悲风泱漭至，仆夫惨不悦。驱驰二十里，晴旭生木末。
稍欣山色佳，缓辔行复辍。我生一何愚，奔走恒挈挈。
赋命与仇谋，艰险难备说。蹉跎三十馀，益叹身世拙。
岂无浮海志，实恐甘旨阙。缅怀古圣贤，感激肠内热。
人生有出处，两事固希全。达则都廊庙，致君尧舜前。
声名喧宇宙，指顾生云烟。不然早晦隐，纵意乐当年。
第一莫如醉，第二莫如眠。无悔水乡士，子瞻称其贤。
埋照不干世，作亭临清泉。欢来即痛饮，酣谑竟长筵。
陶陶非假寐，泯绝平生缘。尽得杯中趣，常为枕上仙。
影从明月照，名任清风传。愿君遂此志，其乐更相先。
醉无三日醒，欲尽百斛船。境界如古莽，魂梦游钧天。
莫学不佞者，徇禄遭缠牵。进无济世志，退无负郭田。
独醒少意绪，寡睡多烦煎。风波惊性命，鞍马积胝胼。
未得立篱下，应难卧瓮边。区区为宿仕，短咏愧非妍。
何处飞泉不作龙，台高玉女自清风。忽然天际生奇想，定有真人出上宫。
冷云低幂帘栊影，秋阴酿来何骤。细不成丝，轻如散曲，作弄霜威僝僽。
霏霏住否。正落叶声中，暗蛩喑后。梦醒空斋，峭寒清逼琐窗透。
侵寻时序逝水，记良宵迓客，刚剪春韭。翠减宫槐，华开野菊，又是授衣时候。
相如病久，对枯树黄疏，夜灯青瘦。羡到栖鸦，卜居浑未有。
平生少陵诗，先生嗜之极。方其得意时，宁知有六籍。
吟哦固所爱，句语肯轻掷。未合此格调，终年不下笔。
章成持示人，苍古多弗识。朋侪无赏音，抚简自叹息。
惩此谢诗坛，酒量空无敌。我言扬子云，太玄终不匿。
今晦后应显，劝君无固必。
