将进酒·城下路

译文

注释

　　此词是作者在饱经人生忧患之后对历史、社会的沉思和对人生的抉择。历史、社会是虚幻变化的：古人的坟墓变成了今人的耕田，昔日的江河流水如今变成了村落住上了人家：社会动乱又太平，太平了又动乱：整个人生又是那么劳碌奔忙，疲惫不堪，就像长安道上人无水马无草的倦客。在这虚幻变化的社会历史中，摆在作者面渐的只有荫条路：一是遁入深山做隐士，一是沉入醉乡做酒徒，因为仕进之路早巳堵塞。而追思往古，历史上的所谓高人隐士多属虚伪，君不见秦末汉初的商山四皓，一度以隐居深山不仕新朝而名扬四海，可不久就撕下伪装住进了侯门。看来唯一的人生选择只有像刘伶那样沉入醉乡；旋浪形髌，且尽生前一杯酒，也不管死后有无名。不过，作者表面上看破红尘，实质上他难以看破，也难以真正忘名，不然他就不会这么激愤了。

　　自然界的变化，一般比人事变化迟缓。如果自然界都发生了变化，那人事变化之大就可想而知了。沧海桑田的典故，就是说的这种情况。这首词一上来的六句，也是就自然与人事两方面合写这个意思。词句用顾况《悲歌》“边城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔时流水今人家”，而略加增改。前三句写陆上之变化，墓已成田（用《古诗》“古墓犁为田”之意），有人耕；后三句写水中之变化，水已成陆，有人住。下面“黄埃”二句也从顾况《长安道》“长安道，人无衣，马无草”来，接得十分陡峭。看了墓成田，水成陆。他们依旧为了自己的打算，不顾一切地奔忙着。函谷关是进入长安的必由之路。关开关掩，改朝换代，然而长安道上还是充满了人渴马饥的执迷不悟之徒。歇拍用一问句收束，讥讽之意自见。

　　“六国扰”，概括了七雄争霸到秦帝国的统一，“三秦扫”，概括了秦末动乱到汉帝国的统一。“初谓”四句，是指在秦、汉帝国通过长期战争而完成统一事业的过程中，几乎所有人都被卷进去了。词人说，他最初还以为商山中还留下了东园公、角里先生、绮里季、夏黄公这四老。谁知道经过统治者写信派车敦请以后，就也撕下了隐士的服饰，一个跟着一个地穿起官服，在帝王门下行走起来了。（商山四皓最初不肯臣事汉高祖，后被张良用计请之出山，保护太子，见《史记·留侯世家》。南齐周彦伦隐居钟山，后应诏出来做官，孔稚圭作《北山移文》来讥讽他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”之语。又汉邹阳《上吴王书》中句：“何王之门不可曳长裾乎？”）这四句专写名利场中的隐士，表面上很恬淡，实则非常热中。隐居，只是他们的一种姿态、一种向统治者讨价还价的手段，一到条件讲好，就把原来自我标榜的高洁全部丢了。上面的“初”字、“遗”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生动准确，而且相映成趣，既达到嘲讽的目的，也显示了作者的幽默感。不加评论，而这般欺世盗名的人物的丑态自然如在眼前。

　　“高流”以下，正面结出本意。《醉乡记》，隋、唐之际的王绩作，《酒德颂》，晋刘伶作，都是古来赞美饮酒的著名文章。在《记》中，王绩曾假设“阮嗣宗、陶渊明等十数人并游于醉乡，没身不反，死葬其壤，中国以为酒仙。”在《颂》中，刘伶曾假设有贵介公子和搢绅处士各一人，起先反对饮酒，后来反而被专门痛饮的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、刘、王一辈人，当然也包括自己在内。末三句是说，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、处士这二豪最初不赞成刘伶那位先生，没有人会去计较这些。肯定阮、刘等，也就是否定“长安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隐士。（“生忘形”，用杜甫《醉时歌》：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”“死忘名”，用《世说新语·任诞篇》载晋张翰语：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”均与“高流端得酒中趣”切合。）方伯海《〈文选〉集成》评《酒德颂》云：“古人遭逢不幸，多托与酒，谓非此无以隐其干济之略，释其悲愤之怀。”此词以饮酒与争权势、夺名利对立，也是此意。

　　此词针对这种普遍存在的历史现象而发出的不平之鸣。作品中所表现的对于那样一些统治者及其帮忙、帮闲们的鄙视，是有其进步意义的。但由于阶级性和世界观的限制，他又只知道向“醉乡”中逃避，即采取不合作的态度，这种消极的生活态度和思想感情又显示了这种进步意义的局限性很大。

　　以愤慨、嘲讽的口吻来描写历史上那些一生忙着追求权势和名利的人，占了此词的大部分篇幅。但起笔却从人事无常写起，这样，就好比釜底抽薪，把那些热衷于富贵功名的人都看得冷淡了，从而为下文揭露这些人的丑态埋下伏线，同时也为作者自己最后表示的消极逃避思想埋下伏线。

　　张耒《〈东山词〉序》曾指出贺词风格多样化的特点：“夫其盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽嫱、施之袂，幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李，览者自知之。”此词和前几首截然不同，也可证明此点。从这些地方可以看出，苏轼的作品在词坛出现以后，其影响是相当广泛的。

落月衔栖露乍零，竹间孤唳入青冥。未知蟋蟀缘何事，床下微吟不暂停。

人生不满百，蟪蛄等春秋。花月多风雨，何不蜡屐游。

朱光忽以驰，退舍未易留。生前一杯乐，难与昧者谋。

临流羡芳沚，欢言泛轻舟。

茂松脩竹翠纷纷，正得山阿与水濆。笑傲一生虽自乐，有司还欲选方闻。

书来恳款见君贤，我欲收狂渐向禅。早被家常磨慧骨，莫因心病损华年。

花看天上祈庸福，月堕怀中听幻缘。一卷金经香一炷，忏君自忏法无边。

底事欲名憨，百城卧老蟫。愚公溪正北，痴叔舍偏南。

罔象珠悬幕，无怀藉满函。花头羞艳艳，燕口怯喃喃。

庭匝空心树，窗凝太古岚。侍儿修浑沌，稚子学沉酣。

杜口非无舌，忘情似不男。巳甘中散七，未害虎头三。

乞巧楼全卸，醉乡路可探。知亡如守墨，想尽类修昙。

兀兀迦陵鷇，茫茫瓮茧蚕。无弦琴亦弄，不语谜须参。

一枕庄周化，多方惠子惭。盲方医后见，黑味饱时甘。

坐挈云将去，神行不用骖。

白露满天蝙蝠飞，寒阶枯坐水生衣。竹丝闻续烧三丈，心烬待郎郎未归。

海上见空翠，黄山积扶舆。连林结幽构，中有千卷书。

白日但垂帷，抱琴常晏如。何必邺侯家，于焉董生庐。

有时岩际书声起，天籁泠泠拂流水。清响遥传野衲禅，馀音半落鲛人耳。

芸草春香静掩门，河汾洙泗共谁论。閒将活水澄心镜，向人大笑翻忘言。

翰林墨客拈双笔，挥霍新图兴偏逸。寒松满屋疑有声，白云卷帘怕飞出。

轩佩追随入泮林，玉堂天路五云深。白头为尔伸长句，直是渔樵一片心。

日月不我与，光阴年复年。不知千载后，孰识千载前。

寓怀一杯酒，醉来颓其肩。死生固虚诞，彭殇亦徒然。

及时不勉励，老大悲迁延。营营世上人，纷纷愚与贤。

贵贱各自适，出处难同传。浩歌且复饮，赋命存乎天。

一骑骎骎涉远途，纷纷如雾暗云衢。迎风却认沙中起，过雨还从陌上铺。

乱逐行车迷剑佩，不随流水入江湖。祗今四海升平日，伫见晴空一点无。

气肃关河万绿摧，远游节物动悲哀。人牛不见晓烟重，草树有声山雨来。

老矣何堪米盐事，中之安得圣贤杯。遥怜鹤发孤云底，日望林梢一叶回。

缓步通樵径，穿林挂箨冠。小寻溪磴坐，又过竹楼看。

蕉鹿双心化，鱼矶一水寒。薄游从此发，前路正漫漫。

淼淼官塘路，劳劳客子心。鸿声楚天阔，枫叶古祠深。

时讶移何速，秋怜老不禁。何当虎山月，清夜复疏砧。

石压笋斜出，崖悬花倒生。

岁月流行速，工夫间断多。良朋更凋谢，谁与共研磨。

跨鹤人何去，求仙事孰论。涧蒲犹石上，瓜枣但名存。

岩下众峰小，云中此地尊。焉知壶里外，别有一乾坤。

性空老人何快活，只有三衣并一钵。丛林端的死心儿，见胆开谈心豁豁。

有时吹笛当言说，一声吹落西江月。桃花庵中快活时，往往观者舞不彻。

甚道理，能欢悦，摇手向人应道别。堪笑无人知此意，尽道称锤硬似铁。

难瞒唯有当行家，为报临机莫漏泄。

露气团空春院晓。翠暖红香，半吐幽丛小。错绣朱帆随意造。

隔帘影飐花枝杪。

弹指韶华真草草。廿四番风，幽恨知多少。眉谱自描新样稿。

春山只有愁难扫。