将进酒·城下路

译文

注释

　　此词是作者在饱经人生忧患之后对历史、社会的沉思和对人生的抉择。历史、社会是虚幻变化的：古人的坟墓变成了今人的耕田，昔日的江河流水如今变成了村落住上了人家：社会动乱又太平，太平了又动乱：整个人生又是那么劳碌奔忙，疲惫不堪，就像长安道上人无水马无草的倦客。在这虚幻变化的社会历史中，摆在作者面渐的只有荫条路：一是遁入深山做隐士，一是沉入醉乡做酒徒，因为仕进之路早巳堵塞。而追思往古，历史上的所谓高人隐士多属虚伪，君不见秦末汉初的商山四皓，一度以隐居深山不仕新朝而名扬四海，可不久就撕下伪装住进了侯门。看来唯一的人生选择只有像刘伶那样沉入醉乡；旋浪形髌，且尽生前一杯酒，也不管死后有无名。不过，作者表面上看破红尘，实质上他难以看破，也难以真正忘名，不然他就不会这么激愤了。

　　自然界的变化，一般比人事变化迟缓。如果自然界都发生了变化，那人事变化之大就可想而知了。沧海桑田的典故，就是说的这种情况。这首词一上来的六句，也是就自然与人事两方面合写这个意思。词句用顾况《悲歌》“边城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔时流水今人家”，而略加增改。前三句写陆上之变化，墓已成田（用《古诗》“古墓犁为田”之意），有人耕；后三句写水中之变化，水已成陆，有人住。下面“黄埃”二句也从顾况《长安道》“长安道，人无衣，马无草”来，接得十分陡峭。看了墓成田，水成陆。他们依旧为了自己的打算，不顾一切地奔忙着。函谷关是进入长安的必由之路。关开关掩，改朝换代，然而长安道上还是充满了人渴马饥的执迷不悟之徒。歇拍用一问句收束，讥讽之意自见。

　　“六国扰”，概括了七雄争霸到秦帝国的统一，“三秦扫”，概括了秦末动乱到汉帝国的统一。“初谓”四句，是指在秦、汉帝国通过长期战争而完成统一事业的过程中，几乎所有人都被卷进去了。词人说，他最初还以为商山中还留下了东园公、角里先生、绮里季、夏黄公这四老。谁知道经过统治者写信派车敦请以后，就也撕下了隐士的服饰，一个跟着一个地穿起官服，在帝王门下行走起来了。（商山四皓最初不肯臣事汉高祖，后被张良用计请之出山，保护太子，见《史记·留侯世家》。南齐周彦伦隐居钟山，后应诏出来做官，孔稚圭作《北山移文》来讥讽他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”之语。又汉邹阳《上吴王书》中句：“何王之门不可曳长裾乎？”）这四句专写名利场中的隐士，表面上很恬淡，实则非常热中。隐居，只是他们的一种姿态、一种向统治者讨价还价的手段，一到条件讲好，就把原来自我标榜的高洁全部丢了。上面的“初”字、“遗”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生动准确，而且相映成趣，既达到嘲讽的目的，也显示了作者的幽默感。不加评论，而这般欺世盗名的人物的丑态自然如在眼前。

　　“高流”以下，正面结出本意。《醉乡记》，隋、唐之际的王绩作，《酒德颂》，晋刘伶作，都是古来赞美饮酒的著名文章。在《记》中，王绩曾假设“阮嗣宗、陶渊明等十数人并游于醉乡，没身不反，死葬其壤，中国以为酒仙。”在《颂》中，刘伶曾假设有贵介公子和搢绅处士各一人，起先反对饮酒，后来反而被专门痛饮的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、刘、王一辈人，当然也包括自己在内。末三句是说，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、处士这二豪最初不赞成刘伶那位先生，没有人会去计较这些。肯定阮、刘等，也就是否定“长安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隐士。（“生忘形”，用杜甫《醉时歌》：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”“死忘名”，用《世说新语·任诞篇》载晋张翰语：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”均与“高流端得酒中趣”切合。）方伯海《〈文选〉集成》评《酒德颂》云：“古人遭逢不幸，多托与酒，谓非此无以隐其干济之略，释其悲愤之怀。”此词以饮酒与争权势、夺名利对立，也是此意。

　　此词针对这种普遍存在的历史现象而发出的不平之鸣。作品中所表现的对于那样一些统治者及其帮忙、帮闲们的鄙视，是有其进步意义的。但由于阶级性和世界观的限制，他又只知道向“醉乡”中逃避，即采取不合作的态度，这种消极的生活态度和思想感情又显示了这种进步意义的局限性很大。

　　以愤慨、嘲讽的口吻来描写历史上那些一生忙着追求权势和名利的人，占了此词的大部分篇幅。但起笔却从人事无常写起，这样，就好比釜底抽薪，把那些热衷于富贵功名的人都看得冷淡了，从而为下文揭露这些人的丑态埋下伏线，同时也为作者自己最后表示的消极逃避思想埋下伏线。

　　张耒《〈东山词〉序》曾指出贺词风格多样化的特点：“夫其盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽嫱、施之袂，幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李，览者自知之。”此词和前几首截然不同，也可证明此点。从这些地方可以看出，苏轼的作品在词坛出现以后，其影响是相当广泛的。

我别横经三十年，同游都尽独巍然。渊明谁送东篱酒，季子原无负郭田。

贫病岂知谁益寿，聪明莫道不如前。相思相见知何地，梦破秦淮月满川。

马蹄踏遍龙沙路，载笔频年从属车。且缓驰情向萧散，禁中颇牧有谁如。

禅裓无尘锡杖青，一龛天竺更南屏。杨枝遍洒瓶中水，贝叶时翻笈内经。

旧业池菱秋漠漠，归舟江树晓冥冥。今朝又作芜城别，何处钟声入夜听。

熳烂花时锦绣张，无端下马系垂杨。山亭水阁笙歌地，合与行人作醉乡。

望湖亭子凄然，不似当年风景。画船空载梅花，谁唱幽香疏影。

邻近桃源鸡犬家，不缘迷路得看花。衣裳总湿三危露，服食唯消五色霞。

鹤冢浪磨崖上湿，渔舟潮阁渡头沙。石盘棋子都狼藉，莫向人间问岁华。

南州有一士，卜隐大江滨。端居坐终日，尚友古之人。

古人不可作，圣远复言湮。出门岐路多，何由问通津。

有客过其家，诲语何谆谆。集义以养气，主敬以修身。

请子事斯语，永言书诸绅。

边城除日至，犹自备戎机。马上惊残岁，河边对落晖。

逢人空问讯，逾节始言归。回首年来事，徘徊一振衣。

小队花丛故故迟，翩?金粉去来痴。人间一样游春梦，却羡庄周未醒时。

长风吹河水倒流，对此如何销客愁。半日才行三十里，几弯还见一孤舟。

商船屡过询名姓，驿吏频来问去留。计日算程关路远，菊花时节到林丘。

问青天，面面回风悲。瞻马吾其东，毒龙蟠在泥。挟策从之西，虎口张如箕。

搔首欲唱鹤南飞，大鸟能啄儿。欲题知北游，当路横灵龟。

日月天眼睛，玉川曾有诗。何以空明天，蓦现千重翳。

或者天刘翁，竟被白雀欺。何怪蚩蚩氓，朱颜变为黧。

质文迭运，损益相因。业遵宪气，道著成均。南学尚齿，东序贵仁。

三德既备，七教斯陈。

微言中绝，异端竞起。扫灭秦馀，缉维汉始。暗涂颇照，棼丝未理。

扰扰百家，悠悠千祀。

大梁肇命，睿悊惟君。万方辑瑞，八表澄氛。仰测天象，俯奂人文。

弘教犹海，聚学如云。

道生万有，孝首百行。孔勖□深，老抑浮竞。分门命学，异流争镜。

谁其一之，资我将圣。

家隆重栋，国体贰天。元良正位，至德聿宣。优悠艺术，博极几玄。

丕隆夏载，旦暮姬年。

扬我圣作，导我人志。盛彼痒门，于惟上嗣。三席式启，百僚胥位。

诵声编道，儒衣成肆。

睟容玉润，丽辩泉飞。英蕃起予，执经光晖。肩墙睹奥，入室探启。

博哉善诱，嗟然实归。

请业既终，奠祀爰设。北牖配灵，左阶升洁。蘋藻登荐，巾冕成迾。

黍稷非馨，诚敬斯悦。

蔼蔼幕宫，泱泱殿沼。旗章映春，丝竹清晓。献琛海外，蒙衣塞表。

具惟燕嘉，同庆忆兆。

至道辉被，英风洋溢。式摽盛轨，方□懋实。职滥惇史，诵乖洪笔。

使仰歌颂，终惭照述。

十二峰回十八滩，渔舟欲上问津难。山亭春尽无人过，开遍桃花只自看。