赏析
要理解这首诗，我们就必须首先明白宝钗所“忆”的究竟是什么。从字面上看，她所忆的，当然是菊花。但菊花在这里象征什么呢？传统“红学”在这个问题上的解释是，菊花象征薛宝钗出家远去的丈夫，即贾宝玉。并且倾向于将整首诗的情感基调，说成是所谓的“孤居怨妇的惆怅情怀”。但这种解释本身就是明显有问题的。首先，这种说法与脂批对后文的提示相龃龉。戚序本第7回脂批有云：“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”（戚序本第7回双行夹批）而宝钗《忆菊》中却说“谁怜为我黄花病”，如果宝钗真的到了为思念宝玉而“病”的程度，又岂能说是“虽离别亦能自安”？其二，传统“红学”的解释也不符合宝钗自己对人生聚散的达观认识。第22回，宝钗《更香谜》，其末一句的说法是“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”。无独有偶，第70回，宝钗在《临江仙·柳絮辞》中也表达了同样的观点：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”如果宝钗是为思念宝玉而到了为之“痴”、为之“病”的地步，又如何是“风雨阴晴任变迁”？如何是“任他随聚随分”？因此，把诗中的菊花解释成贾宝玉，把整首《忆菊》诗解释成所谓的“孤居怨妇的惆怅情怀”，实际上是完全讲不通的！这里的菊花，还应该理解为宝钗高洁的社会理想方是。同回，宝钗作《螃蟹咏》讽时骂世，其中一句即云：“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。”姜，老辣之物也。比喻运用权力和法律，对螃蟹一样的恶势力进行惩罚和制裁。菊，高洁之物也，与姜对举，即比喻高洁的社会理想。第42回，宝钗私下里对黛玉表示：
“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”（第42回）
可见，男女各守其份，当官的清正廉洁，商人、农民努力为社会创造并积累财富，这就是宝钗心目中的理想社会。但这样的理想社会，在现实中却是不存在的。正如宝钗所看到的那样：“如今并不听见有这样的人”。那些读书做官的男人，“读了书倒更坏了”。故，宝钗不惜颠倒传统的士、农、工、商的等级秩序，严厉批评那些士人“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这样也自然引出一个话题，理想社会在现实中已经失落，宝钗当然要为之“忆”。而这才构成了《忆菊》的主题。——菊者，理想中高洁的社会。所谓“忆菊”，就是追忆失去的理想社会！
从整体来看，宝钗的《忆菊》诗即表现了宝钗对在现实中已经失落了的那个理想社会的苦苦追忆之情。而把这首诗与宝钗的另一首《画菊》诗对看，一忧虑、愤懑，一潇洒、解脱，这同时也暗示了宝钗的人生观必将由忧世、愤世，而走向出世、遁世的趋势。“慰语重阳会有期”是不可得的，只能“粘屏聊以慰重阳”。那么，再往后呢？只能到佛、道的出世哲学中去寻找精神归宿。故，宝钗最后必然是“一任俺芒鞋破钵随缘化”，必然是“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。而这就是脂砚斋所说的“虽离别亦能自安”的心态，以及“香可冷得，天下一切无不可冷”的精神了！
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。
人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龙斗入函谷。
国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。
内阁朝廷号正臣，朅来江外拥朱轮。危樯西喜洪都近，谏省当时旧主人。
冲漠窅无眹，苍苍但幽玄。仲尼既摽本，兹道常豁然。
末流矜小智，百伪汨其天。达人贵精一，思将体乎乾。
斋居澹而默，万汇纷我前。浑沦灵台奥，缅尔太极先。
众妙倏有契，洞然冰鉴悬。始从勿妄语，终以谐圣贤。
谁欤洓水翁，千载感微言。
乌有先生著布袍，躯长八尺胆气豪。翩然骑鹤历九皋，笑谈霞表超蓬蒿。
骖麟翳凤列仙曹，不徐不亟帝所褒。玉童婉娈鸾笙号，月瓢冷浴紫金膏。
北斗杓星手所操，黄流倒泻沧海涛。安期巨枣金母桃，攫而食之侔啖芼。
腰间珌琫金错刀，剸犀执象刲鲸鳌。下瞰八极了莫逃，秕糠扫荡轻于毛。
悬车欹侧赤焰韬，先驱负弩旋旌旄，下来两腋风萧颾。
君不闻龙井山头万株菊，寒香尽入高人腹。
送君此日会何年，携手河梁一惘然。镜里银丝三十丈，到头赢老不赢钱。
天上琅文网绛纱，垂芒廓落字聱牙。何当拂此来人世，为识清都蔡少霞。
至人乘化游，托迹在元冲。整驾紫濛野，迈迹过冲峒。
云气交神衢，扶辖来天风。八龙何婉婉，蹑景无遗踪。
紫房深窈窕，绛阙渺瞳昽。仙人多俦侣，来往骖轻鸿。
素节莅金母，青裙来玉童。宓妃拂瑶瑟，青女叩清钟。
张乐列丹台，灵奏声骇空。大明讵显晦，羲娥互西东。
俯首望尘寰，天路谁能通。培塿见五岳，馀视空濛濛。
回车指帝乡，朝谒登紫宫。注名石室内，延龄寿无穷。
万里辞家身是梦，三年作郡口为碑。
重将直道干明主，肯负初心答故知。
芳草接天春望迥，一尊相对复何时。
