塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

注释

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

鹊之彊彊，诗人取喻。今存圣世，呈质见素。饥食苕华，渴饮清露。

异于畴匹，众鸟是慕。

矫首望寥廓，云日清四方。枭獍各屏迹，孔鸾亦高翔。

凤羽可为仪，用以朝帝皇。八音鸾韶濩，五色呈文章。

帝皇在殊庭，敛佩方锵锵。顾瞻丹凤俦，高目振鹭行。

斥鴳独何事，乘时亦飞扬。短羽无远志，控地抢榆枋。

卑飞固可笑，摧折亦足伤。愿附翙翙翼，托身云汉傍。

白雪晃玄阴，清都带玉岑。原鳞春盎盎，宫雉晓沉沉。

朔气龙沙远，寒光雁渚深。色裁斑女扇，声入楚妃琴。

黄竹当停奏，幽兰且罢吟。瑶华如可赠，持此慰离心。

苍梧城北系龙洲，水接南天日夜流。冰井鳄池春草合，火山蛟室夜光浮。

千家竹屋临沙嘴，万斛江船下石头。伏枕梦回霄汉近，佩声犹在凤凰楼。

宦臣垂老付沧洲，八咏曾题江上楼。瑶瑟无声词客散，秖馀松槚片云秋。

我所思，思首阳。采薇甘饿死，焉知名争日月光。我所思，思在陈。

绝粮仍弦歌，焉能放溢为小人。我所思，思邓通。铜山倏予夺，一钱不名死困穷。

我所思，思倏倏。身虽都将相，饿死命与仇为谋。彼哉骄矜气盖世，安识人间第一流。

齐倡赵女尽妖妍，珠帘玉砌并神仙。莫笑人来最落后，能使君恩得度前。

岂知洛渚罗尘步，讵减天河秋夕渡。妖姿巧笑能倾城，那思他人不憎妒。

莲花藻井推芰荷，采菱妙曲胜阳阿。

草木南薰候，神仙上界官。平生修月斧，万里御风翰。

江雨鸣星剑，凉空忆露盘。白鸥秋水外，相与醉凭阑。

风光最好传平壤，一夕星轺此暂停。东去江流千顷碧，西来山拥四围青。

故人天末留诗句，美景檐前列画屏。何必颍滨夸胜迹，苏家独有快哉亭。

一片清秋色，西村八九家。渔人归去晚，沽酒入芦花。

外传炯遗迹，真诰垂微言。子微有妙笔，罗列丹青传。

我生后诸子，倾心慕真诠。像设俨如在，白云聊续篇。

慈怀寄言盼儿归，十载闺思梦寐依。养女休嗟道旁弃，随夫不怨室中饥。

西来宦辙年频徙，南望乡关日久违。为说平安凭远报，长途犹恐信音稀。

不见高人李抱真，清风巢许若为邻。岁时伏腊村中事，芳草萋萋又一春。

薄雾不成雨，霁景明朝晖。行行准芳塍，麦老豆荚肥。

传闻竹深处，有士开禅扉。岂惟竹径深，水绕山亦围。

竹深不见天，零露午未晞。此中得延伫，日暮应忘归。

何必定入门，妙理悟者稀。

少年嘘气结丹霞，舌在惊看鬓已华。笑我仍骑燕市蹇，送君重上霸陵车。

心怜老友长为客，梦绕衰亲约到家。分手泪痕寒似雪，不须天外更飞花。