塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

注释

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

客帆来异域，别岛落蟠桃。

万里无云天一色，单衣不试似初春。鸽鸰习习游丝坠，未必他时得此身。

年来踪迹类飞蓬，道与时违莫强同。晚市放歌逢郢客，春城扶病问壶公。

高谈直泻千山瀑，清啸遥来四座风。林下为君悬一榻，松门终日候双童。

姜芽敛手人非拙，珠玉挥毫我太痴。便恐求书穿户限，何须远过永禅师。

著书不得自名家，卷里蝇头散眼花。未用一杯张翰酒，正须七椀玉川茶。

蛟龙非获罪，风水自无猜。朝梦同炊熟，晨舟隔县开。

江鸣知雨到，鸭语觉村来。半起先劳谢，閒鸥候岸隈。

十年湖海别，归兴晚嵯峨。人远黄花瘦，秋深白发多。

乡关愁隔绝，岁月苦消磨。对酒频相忆，凉蟾宵渡河。

南州产嘉橘，朱实日光炫。燕晋誇枣栗，连林极丰羡。

枣栗充糇?，足以饥馁咽。橘酸良不如，亦可笾豆荐。

踰淮或成枳，性移贵反贱。贤哉钟仪子，土风慎不变。

锦绣龙鸾仗卫新，绛袍黄伞拜行宸。天开云日端闱晓，岁谒衣冠别庙春。

归辇顺风传鼓吹，广街严跸静音尘。上元咫尺瞻游豫，更慰都城望幸人。

暝色亘苍烟，鸣榔去未已。逝鸟没无踪，前途尚几里。

四顾但溟濛，那复辨洲沚。却望三星垂，惨淡白在水。

客行涉江湖，性命委舟子。夜深鼋鼍宫，岂无波浪起。

篷背闻高歌，和者在柁尾。危肠聊暂宽，中宵屡忧喜。

晨策入石湖，落景憩上方。上方连巘崿，叠嶂通河梁。

窈窕入深谷，崎嵚陟崇冈。秋深气萧瑟，云薄天苍凉。

万木振长风，群卉彫严霜。遐观谐夙心，周览穷八荒。

径仄步逶迤，崖倾身低昂。缘葛采石华，扪萝拾兰芳。

矫首睇飞鸿，俯视空微茫。皇皇殿阁森，霏霏蔼雾黄。

望望皓首白，耿耿银河光。坐久凉飔集，泫露沾衣裳。

佳会合章缝，友朋亦孔良。绿醑何淋漓，各举浮白觞。

自怜肮脏骨，零落同高阳。邂逅山公醉，容我祢衡狂。

山水能娱人，为乐殊未央。夜静心益閒，天籁杂鸣螀。

安得孙登徒，长啸和鸾皇。何如王子晋，缑山吹笙簧。

怀哉鸱夷子，功成谢岩廊。眷言仰前脩，千载永相望。

心事无凭欲话难，几经憔悴怕灯残。东风蝶粉春犹涩，西日蜗濡露易乾。

梦断银河铜漏滴，愁回金屋锁窗寒。临鸾敢谓婵娟误，宫样眉妆八字看。