塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

注释

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

已过樵坞到渔村，逢著人家即叩门。僧釜藜羹加糁美，市垆黍酒带醅浑。

颓龄更愧藜能薄，故里方知辈行尊。身迫九原儿亦老，一经犹欲教诸孙。

燕山飞骑白如练，羽林夜诏趋金殿。宫妆武妓唱铙歌，甲光雪照银花片。

材官小臣武稽首，肘后铜符金压纽。丈夫此举不足奇，虎头燕颔蚤有之。

会须万里筑鲸鲵，忽然窗角射明月，布帏斜挂猩红血。

喜物论兮难齐。甘灭景兮云栖。鹪鹩何心驒騱。升高或斧之梯。

谁言亨衢可跻。

匡庐名自匡君遗，福庐乃出叶少师。匡庐自大福庐小，名山要待人扶持。

五岭东来郁雄秀，群山冠剑森威仪。纷趋到海尽南纪，与海争地雄鼓旗。

天藏地閟留隐秀，有山亦以庐名垂。州因鋗姓乡旼姓，兹山未著庐者谁。

我归自东未宁宇，越鸟固应巢南枝。不为神仙不宰相，入山将恐山灵嗤。

前身太华老道士，游仙旧梦参希夷。误信神山在海上，失足?佩人间嬉。

九十九峰发霞燄，手持芙蓉哦新诗。要令海国变风雅，开山初祖天人师。

青柯故侣苦相惜，小劫摧落云龙姿。东方狼星忽悬燄，天弧久弛无神威。

扶桑岛窄奋乌足，香蕈洋浅张黥鬐。黑风摧海水四立，阴云惨澹台山危。

沙虫百万势将化，末劫不救非慈悲。生作愚公死精卫，谓海可塞山能移。

开屯径欲试神手，炮雷枪雨供驱驰。玉门第八金匮九，安知变故多参差。

值天方醉剪鹑首，呵壁欲问宁非痴。岂有扶馀王剑侠？虬髯一传词尤支。

不如归去亦一策，山中血泪啼子规。朱崖虽弃汉地大，公卿固应从捐之。

独恨平生失微尚，请缨请剑忘官卑。南阳已矣不得卧，兼累羽扇无能挥。

辽东幼安本侨寓，欲去犹恋将奚为？撒手台山惨将别，直等死别非生离。

全家轻舟径西渡，旧游回首成天涯。闽山将尽粤山见，青山万里安舆随。

五花战袍失光彩，剩有馀耀生莱衣。东迁四世过百载，故居乔木苍烟霏。

恐如丁仙化鹤返，感慨城郭人民非。圆山之间印山下，厥邑隶镇乡文基。

自从宋元此聚族，小宗别祀多分祠。朱门白屋万家聚，岁时伏腊陈牲牺。

弟兄伯叔各欢序，唐山直惜吾归迟。摩挲故谱寻老屋，半废为圃芜不治。

故钉遗瓦存者仅，不如别卜陈蓍龟。惟乡之西协吉卜，宗老告我庐山宜。

一邱一壑本吾愿，名山况复如相期。忆昨泉山小留滞，清源紫帽神挚维。

阴那老僧速归驾，许我佳地当非欺。梦中之境忽真得，此事或亦神能司。

乃携寻山绿玉杖，古径手自荆榛披。一峰卓立出云表，苍然秀色轩人眉。

如玉屏张宝帐合，如宝驮象球弄狮。群山众壑竞奔赴，势若拱卫来逶迤。

乃登极顶旷四瞩，玉华金简生光辉。仙桥俯瞰飞渡迹，天马旁若凌风嘶。

目卑三台小九子，君山肃立毋敢欹。鞭云策霞互吐纳，沐日浴月相蔽亏。

四时花开长不谢，万年松老生清飔。洞天福地不在远，佳处要岂人境违。

四山环合若庐舍，山中地忽成平夷。有圃宜蔬田宜稻，买山以隐宁靳赀？

乃测周圭景以正，乃用傅版功斯施。惟堂有宦阁有簃，开门山影绿满池。

乡人载酒欲吾贺，言待其落陈金卮。就中吾友有刘子，清言古谊吾所推。

山村易名曰澹定，刘子妙解为之词。今晨缄书更报我，开函奇字蟠蛟螭。

庐山之谣又继作，青莲逸轨遥相追。上为兹山发厥秀，下为吾庐言其私。

中间慷慨论时事，若屈奇诡梁哀噫。山中展诵发浩叹，神妙欲告山灵知。

惟山如诗贵真面，得其真者名乃归。惟楚有山称九嶷，惟蜀有山称峨嵋。

粤山罗浮实称首，同向南戒争崟崎。兹山又别钟粤秀，如光初曜华方滋。

吾爱吾庐更爱山，以山相属吾宁辞？山中之云出无时，青天舒卷人难羁。

山中之泉清且漪，我归自濯缁尘缁。名庐以山庐乃结，因山得庐山尤奇。

襟江带闽此胜境，鼎足匡福宁须疑。和君谣罢一长啸，松间双鹤高空飞。

乾坤忽此是何方，风景居然不可当。鸡犬几家仙洞府，烟云一幅米元章。

平生眼界何容易，老去行藏费主张。箕颖料知难过此，巢由何敢负虞唐。

骥騄蚁垤空，莫干犀革断。人材必超轶，物理乃融泮。

先生廊庙具，冰雪自湔盥。十年处䌓剧，风力济详练。

堂堂八面敌，了了一笑粲。云中国西邑，食货资转挽。

中台辍之去，正倚咄嗟办。从容九年蓄，坐想出鞭算。

向来盐铁使，绪业著家传。春朝观上计，广厦奉閒燕。

行矣需诏除，鹓行耸荣观。

关外多峻岭，岭上矗重关。往返经嵚崟，龙门复长安。

土木渐平衍，怀来颇宽闲。山势若却避，逡巡青冥间。

西南接太行，其东亘西山。层层护神京，隐隐若龙蟠。

居庸最雄长，两壁高巑岏。峡束四十里，危堞欹云端。

咽喉扼要区，儿孙俯群峦。忆我初来时，乱石撞奔湍。

石瘦伤马足，湍清惊旅颜。十步九倾仄，百里千萦盘。

夜宿魂尚悸，晨征气犹啴。今过成坦途，顿忘登陟艰。

但觉山色佳，松石增苍寒。涧水循轨流，徐响鸣潺湲。

野屋插山嘴，屋角山花殷。丛祠结构牢，缘崖峻阑干。

欣览未及毕，南口憩晨餐。问此何时修，两月倏改观。

皇仁轸商旅，职贡通戎蛮。况兹来庭者，昆邪暨呼韩。

岂忍令远人，兴嗟行路难。除道与成梁，令典载《周官》。

帝曰其恤哉，勿惜公帑颁。至治洽唐虞，德泽岂易殚。

小臣林泉侣，滥窃膺簪冠。斯游实快意，藤杖穷跻攀。

宇宙富名岳，石室藏金丹。百未探一二，所惭双鬓斑。

人生几緉屐，浩然发长叹。

丹丘神已化，竹树动寒飔。自笑乘槎客，相看鬓欲丝。

晓角吹霜海月斜，一声幽梦断天涯。自非贯作沙场客，谁乡风前不忆家。

乘风一棹晚潮平，九点芙蓉隔岸横。杳杳渔歌声断处，布帆影里月初明。

杰阁高楼夏景多，津门此际乐如何。唫成字句芭蕉写，妆罢香从菡萏过。

绮阁应添新著作，荒园时辟老烟萝。西山昨夜胡桃熟，奉上盘匜助一歌。