塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

注释

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

居然濩落念无成，隙驷流萍度此生。远路不须愁日暮，老年终自望河清。

常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声。举目陵京犹旧国，可能钟鼎一扬名。

才过鹧鸪啼处。又到郁鸡飞处。行尽越天边，总是一江烟雨。

归去。归去。芳草几曾迷汝。

陶抚狱甚冤，《明史》失其传。申耆与衎石，补作殊有见。

同罪若襄悯，同类若忠宪。师友皆大贤，才质尤相近。

东林党人碑，名字岂妄窜。党籍诚至荣，汗青何足恨。

是处桑麻好，田家乐事同。耕夫閒白昼，牧竖趁春风。

短笛云山外，长林雨露中。命俦还藉草，相与说年丰。

江头一系孝廉舟，能为秦淮几日留。三尺芙蓉君自佩，何人不识是纯钩。

年少岂知身世浮，心期同老故山秋。谁教玉树埋黄壤，不许鸰原到白头。

鼎鼎百年皆梦幻，悠悠万事判穷愁。当时鸿雁书来处，今日飘然成独游。

徐稚藏身在，南州卧不妨。经年歌白石，乘月下沧浪。

江抱洪都府，堂开辋口庄。蓝田种有玉，磻水钓惟璜。

会见蛟龙起，俄惊鹳鹤翔。无由相高志，把赠芰荷裳。

汝坟江汉古名邦，曾见周南化日长。麟趾驺虞浑忘却，谩誇萍实瑞昭王。

东方旭日出曈昽，照见巴江曲似弓。莫遣猿声到巫峡，山头犹有楚王宫。

峨峨南山石，逗影青云连。时来忽长鸣，声若雷霆喧。

崩腾震林木，隐隐落寒泉。得非天鼓坠，无乃仙乐悬。

物理有如此，使我心凄然。

举世称伯乐，顾马价倍增。价增马何益，夙负千里能。

饥饱燕山雪，渴饮瀚海冰。但令遂真性，超逸非所矜。

露浓滋得麦苗肥，草长还忧豆叶稀。心忆儿夫桑柘下，日斜相望荷锄归。