近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
译文与注释
译文
注释
赏析
《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。
刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。他是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以燃烧取热气，使蛋壳浮升。同时，刘安也是我国豆腐的创始人。
空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望在云端。
相逢拌酩酊，何必备芳鲜。
灯前写了书无数。算没个、人传与。直饶寻得雁分付。又还是、秋将暮。
空阶走穴蚁，荒垤唳巢鹳。阴氛方腾达，密雨巳弥漫。
沉沉翳光景，昧昧感昏旦。林鸦湿休飞，檐雀饥相唤。
跬步隔关河，四望空慨叹。悽悽衣裳单，戚戚岁年晏。
微生如石火，徒劳暂时焕。永寤烂柯人，万事一梦幻。
别岸若寻栖隐处，轩窗须为此君开。
纵酒欲谋良夜醉。系帆何惜片时程。
章台走马归，欲画巳无眉。卿卿果谁复，棣棣选侬仪。
解衣恨不蚤，织素敢嫌迟。旧德非苏姒，新奁是孟姬。
黑貂归屡迓，红罗换不施。忆昨甘羞谱，悲今苦诔词。
霜砧休夜响，雨閤罢春归。诀婿留条脱，憎人唱扊扅。
鹿门未采药，鸾刀且断机。应有残丝在，泪尽乐羊衣。
莫嗟起部官犹左，尺疏公田赖有君。
咸宁拥帅纛，职方不敢争。分宜据政府，台省噤无声。
壮哉椒山自有胆，霜简上诉天为惊。一疏堂堂谏马市，闭关欲绝天骄子。
一疏谔谔诛奸谋，上方请斩张禹头。逐臣报国一腔血，姜桂之性老逾烈。
风吹枷锁香满城，百炼此身都似铁。公死已与逢龙游，公书可代常山舌。
百年手稿藏文孙，蠹鱼潜逃不敢齧。笔力瘦硬中藏棱，想见挥毫眦尽裂。
磨砻贞石相雕镌，吾友张也审波折。刻成上嵌银泥墙，咫尺不异大道碣。
噫嘻吁！鲁公争坐位，鄂王谢讲和，流传谏草同不磨。
持此愿作直臣气，数纸岂仅博白鹅。
无因作得还乡梦，门外儿童爆竹声。
日出入兮无停轮，我甫孤征向人急。
辚辚双履翻数千，天街磨成宝镜鲜。
念欲且息不得息，两胥掖我高于肩。
汝饥不能倩我饱，汝亦劬劳堪自保。
世间到处有羊肠，何必唏嘘歌蜀道。
当时已恨隔重阍，不道重阍尚有门。
玉皇高拱蓬莱殿，一水盈盈碧海尊。
嗟予蓬梗身，居灶无黔突。道路行难尽，山水看来熟。
回首望白云，老泪空盈目。闽关告在迩，日远黄茅屋。
母衰难就养，子幼未抚育。浩然天壤间，何以慰幽独。
乾坤会清宁，奇材秉钧轴。于焉返衡门，归耕乃吾福。
短行欺郎奔月宫，秋风夜夜桂花红。奴非窃药因何罪，一样孤眠风露中。
