塞翁失马

　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

注释

　　《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

　　从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“人一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。

　　问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。

　　国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。

　　这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。

　　在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

多少降羌逐马蹄，芙蓉阙下贡文犀。萧关候吏如相问，家在条支更向西。

春暝钩帘，柳条西北轻云蔽。博劳千啭不成晴，烟约游丝坠。狼藉繁樱刬地。傍楼阴、东风又起。千红沈损，鹎鵊声中，残阳谁系。

容易消凝，楚兰多少伤心事。等閒寻到酒边来，滴滴沧洲泪。袖手危阑独倚。翠蓬翻、冥冥海气。鱼龙风恶，半折芳馨，愁心难寄。

山居寡所欢，终年破茅屋。何物撄我情，鸣禽朝出谷。

昨夜梦殊佳，晨兴理盥沃。故人书适至，开缄再三读。

曰有南园翁，瓜蔬招近局。高兴发无端，客来应不速。

驾言遵枉渚，微风饱船腹。笑语忘主宾，形骸混僧俗。

十里稻花香，山川悦心目。人境渐以遐，仙源互开阖。

野犬吠一声，豁然见松竹。维舟就广荫，引客登崇陆。

黑壤错丹葩，文材杂散木。曲折避榛芜，俛仰随朴樕。

乱后旧亭榭，犹存数丛菊。下临放生池，出入饶水族。

菱芡自浮沉，海潮遂停畜。坐来风雨过，轻寒袭巾服。

静对溪云生，细数凫鹥浴。不觉远烟暝，山厨具蔬簌。

雕胡盈瓦盘，藜羹胜粱肉。茗苦井泉甘，何事醽与醁。

野人有真性，大道无可欲。灵蛇尝欲饥，偃鼠易知足。

但愿澹无营，枯肠称饘粥。洗钵临清流，黑甜眠曲录。

与世任平怀，无门亦无毒。提起竹篦子，何尝有背触。

多谢贤主人，兹恐游不数。安得半把茅，溪边深结筑。

当年折脚铛，誓愿追芳躅。

不问贤人与圣人，青州从事镇相亲。杖头剩有馀钱在，买得春山葬伯伦。

金粟花千树，银河月一轮。举杯邀对饮，天上谪仙人。

并向明时作放臣，殊方本拟日相亲。兰舟空喜浮湘侣，桂岭悲看对月人。

太守书来和驻节，崆峒书至益沾巾。湘南顾况今虚语，岐路南中事更真。

夜夜工夫总一般，坎男离女共同欢。专心直待阴阳足，却马休兵国自安。

青皇整驾欲何归，满苑残红蝶已稀。恼杀无情春又去，空留莺语怨斜晖。

渔家生计好，终日泛轻舟。剪竹为竿钓，裁荷作酒瓯。

只知溪上乐，不识世间愁。昨夜岩隈下，蓑衣忘却收。

三种真形一种稀，结成灵异少人知。莫言龙虎同源出，便是神仙立兆基。

山居鲜尘事，杖策穷幽寻。言逾大晏岭，古寺香山岑。

狞犬吠来客，饥鼯窜高林。上人别六载，颊上霜髭侵。

意气类畴昔，谈笑披胸襟。此时尚世法，何尔犹童心。

得非凛师训，不敢违遗箴。红芳艳初绽，碧荈香频斟。

疏钟听清越，夕照平湖阴。