译文与注释
译文
把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。
花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。
明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。
等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。
注释
山翁：作者自指。
懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。
纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。
解笑：懂得笑。
可人：使人满意。
素几：朴素洁净的几案。
岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。
无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。
赏析
这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。
“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。
“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。
“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。
这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。
创作背景
这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。
秋风下南国，江上来飞鸢。江头估客几千辈，其中别有东吴船。
吴儿解作吴中曲，扣舷一唱悲歌续。乍回别鹤下重云，一叫哀猿坠深木。
曲中山水不分明，似是衡山与洞庭。日出长风送舟去，祗留江树青冥冥。
湘山削立天之角，五岭盘纡同一握。嵚崟七十有二峰，紫盖独不朝衡岳。
万里江天木叶稀，行人相见各沾衣。寄言此日南征雁，一到春来早北归。
秋风落叶露为霜，美人去我天一方。只知朔雁翔南去，宁解鱼书可寄将。
分开尺素朔生手，濯濯芙蓉倚杨柳。金丹荧荧伏鼎灶，宝剑时时拂河斗。
仙韶本是清都乐，欲奏人间舞群兽。去年送别吴王台，屐齿微踪长绿苔。
相思每望秦川月，寄信俄逢越使来。越使能寄书，不知书中意何如。
君能寄诗卷，不知我肠车轮转。李白上天鲍照没，此声何处君留得。
霞为衣兮月为泽，金光草兮换君骨。二子雄风不可寻，九霄星露夜沉沉。
但看一片千年月，悬向青天照我心。
又江南、落花时节，故人一别如雨。酒镫分影沧波梦，变尽白云今古。
君莫舞。更闻道、蓬莱西有仙槎路。天风待举。看兰雪吹襟，松霞劝盏，都恋五湖侣。
还记取。十里金烟翠雾。年年游衍佳处。丛铃碎佩多瑶怨，分得半囊愁句。
君且住。奈疏俊风怀，已是沾泥絮。遍侬倦旅。对花老荒钿，酒醒残篴，馀思渺南浦。
鹿鸣美野草，君子贵赠言。闻善乐相告，此义古所敦。
若人信名世，乘运佐羲轩。观风练国体，游艺䆒词源。
求友及薄劣，作赋贲丘园。感彼诗人语，何以报玙璠。
曰余嗜朴学，自信莫能谖。举俗不见是，惟君期讨论。
立言非不朽，功德鲜常存。逐末事终小，得一道斯尊。
外物弃浮云，贵已养灵根。愿招同怀客，共入无穷门。
隐几方熟睡，故人来扣扉。一笑无言说，清坐澹忘机。
衣上松萝雨，袖中南涧薇。知尔山中来，山中无是非。
三十不娶妻，四十不出仕。逍遥岩岫间，翳名以自肆。
何曾问理乱，岂复陈美刺。高怀如汉阴，终老无机事。
血战江城万鼓催，悲风特地起泉台。从前富贵称廊庙，此日纲常系草莱。
铜岭夜残鸡舌远，曲江秋晚鹤声哀。山堂集取蝉蛙语，狐笔他年一例裁。
崇高极富贵，岩壑见朝廷。盘道屯千乘，列柏栖廷灵。
伊来圣皇游，非余德敢升。良月蠲吉朔，攀天叩明庭。
时雨应泠风，开烟出丘陵。仙华润春丹，交树盖秋青。
肃肃洗神志，坦坦跻元扃。既知中天峻，不待超八纮。
翼如两嶂趋，纬彼四岳亭。将睹三光正，端居心载宁。
斗边一星下南极。饰以貂蝉扶社稷，
更昌斯文开民则。
