译文与注释
译文
把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。
花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。
明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。
等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。
注释
山翁：作者自指。
懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。
纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。
解笑：懂得笑。
可人：使人满意。
素几：朴素洁净的几案。
岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。
无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。
赏析
这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。
“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。
“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。
“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。
这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。
创作背景
这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。
玉帐同时英俊。合离无定。路逢新雁北来归，寄一字、燕山问。
浅嚬深语。疼杀樱桃雨。柳岸人家烟正吐。寒食春阴当午。
清波写影堪怜，春人好处难传。便为花愁无赖，禁他风鬓云鬟。
乍炙银笙试朔吹，旋抛珠串赛清姿。晓风残月伤心句，不待杨花扑岸时。
燕山万里雪，不作黄河冰。玄德专所司，曷为失其凭。
赤云窃乘间，遂逐炎风兴。连延土山焦，反更繁青蝇。
毛炰列饔饩，臭腐日以升。禋祀古有严，孰与存芳馨。
昨梦观圜丘，玉辂苍龙乘。正气六合周，瑞花反严凝。
坐见昆冈火，瞬息投淄渑。愿言哀江南，尽洗毒雾蒸。
东昌始捷犒师旋，此外南军溃莫前。一死幸能存十族，寸心私可谢诸贤。
莓苔坐石留萧寺，藏菊秋尝失介田。不是博闻黄祭酒，孤忠沦没孰为传。
长安瓮头香可怜，一饮须当尽一石。
手引六博狂叫呼，当盘一掷得五白。
千古兴亡亦尔尔，眼前得丧何曾惜。
市上高阳吾不识，且听胡歌弹虎拍。
载进酒，君莫辞，人生失意亦有时。
韩生不死淮阴市，寄食漂母身无资。
归来报恩召中尉，昔日王孙今是谁？狂风卷地吹飞尘，昏
霾四塞白日沉。
锦屏绣帐谁家子，罗珍列玉宵盍簪。
皓齿呈歌细腰舞，樽前一笑轻千金。
灯残襦履纷交错，折缨引袂招琴心。
惟愿泰山长不倾，岂知莠草生阶阴。
拂衣把酒对明月，莫令衰鬓烦忧侵。
君不见阿房巍巍五千尺，黄金为涂玉为墄。
徐市东游竟不归，海上空传巨人迹。
汉武效之筑建章，文成五利争辉赫。
人生得受君王知，纵死犹胜守蓬荜。
又不见卫青元是侯家奴，会逢发卒征单于。
破虏擒王拜大将，旧日侯家今有无？白首一经守文墨，笑
杀申穆空为儒。
遂使班超奋投笔，恐负人生七尺躯。
迩来投笔何所从，不如黄白能为功。
排金入紫若有神，驰卿走相如发蒙。
马迁四顾下蚕室，崔烈一日居三公。
出门但见可怜子，斜封墨敕夸豪雄。
笑谓吾徒不解事，赤手干谒谁与通。
忍诟无言归饮酒，哺糟啜醨复何咎。
莫泣卞和玙，莫问扬雄瓿。
毕生浮瓮中，刘伶祝妇口。
将从阮籍乞步兵，又似陶潜寻五柳。
吁嗟此辈安在哉，明日解酲须五斗。
