译文与注释
译文
把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。
花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。
明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。
等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。
注释
山翁：作者自指。
懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。
纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。
解笑：懂得笑。
可人：使人满意。
素几：朴素洁净的几案。
岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。
无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。
赏析
这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。
“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。
“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。
“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。
这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。
创作背景
这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。
孟夏气淑清，窗户有佳色。卧闻幽箨翻，转觉林景寂。
参差帙委素，缥缈香横碧。啜菽有馀欢，缨冠非所职。
故人海边郡，妙语寄远翼。咏叹不得闻，超然见胸臆。
欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。
江东风光击借人，枉杀落花空自春。
黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。
丈夫何事空啸傲，击如烧却头上巾。
君为进士击得进，我被秋霜生旅鬓。
时清击及英豪人，三尺童儿重廉蔺。
匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。
且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
西风雁压凉云破，趱成暝色如许。屏风几垒拥潇湘，正晚山碧聚。
拟偷按、凄凉宫谱。小楼寒峭移筝柱。奈偏到此时，添几阵、潇潇淅淅，长夜难住。
对此倍怅无憀，银灯细炙，犹自顾影私语。一从西北倦游归，只鬓催霜缕。
总梦到、咸阳原去。也应红尽骊山树。算前情、都付与，一片青砧，三通画鼓。
众生苦颠倒，孰肯解其缚。将军拯物心，欲使出沟壑。
老梅得成柯，寒不受雪虐。那知琴隐园，悲风顿衰索。
城郭人民非，翔舞归来鹤。幽香伴忠魂，苦恼乃极乐。
平生金石契，高僧共咏谑。遗墨佛护持，九霄气磅礴。
偕计旅庭实，稚齿先飞声。
胸中五色绢，补衮泽斯民。
云胡卷而归，不效岐山鸣。
翛然脱外累，志尚惟清宁。
坐使嘉谷富，无复生蝗螟。
因公古人风，并得千载情。
郡城西去三十里，万树梅花一溪水。日出烟销不见人，人家隐约梅花里。
东风几日吹林薄，茅舍板桥春漠漠。娟如静女倚修竹，瘦若癯仙卧寒壑。
陂塘寂寂花愔愔，清溪仿佛桃源深。了无尘埃污履迹，时有雁鸭惊挐音。
天怜此境太幽绝，特倩我曹为搜抉。载酒晨冲古渡烟，寻诗暝踏荒林雪。
轻舟荡晴花正开，入花渐深迷路回。月明疏影掠篷过，风起暗香随棹来。
十年无复经河渚，回首同游半今古。重看水墨意茫然，始觉严兄用心苦。
