译文与注释
译文
把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。
花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。
明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。
等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。
注释
山翁：作者自指。
懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。
纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。
解笑：懂得笑。
可人：使人满意。
素几：朴素洁净的几案。
岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。
无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。
赏析
这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。
“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。
“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。
“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。
这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。
创作背景
这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。
我来直欲挟飞仙。海为田。是何年。如此江声，啸咏白鸥前。老树无根云懵懂，凭寄语、米家船。
会友少於分袂日，谪居多却在朝时。
丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
珍重韩君与高子，殷勤书札相思。
羁旅嗟无友，佯狂汉水阴。相逢幸倾盖，送别怅分襟。
之子虽吏隐，高名何陆沈。蛟龙蟠学海，风雨润词林。
寡和尝歌郢，传经雅属参。丈人今谕蜀，干誉尔劳心。
接淅予征远，看云反顾深。旅怀兼去住，秋色怆登临。
信有江山助，宜无雾露侵。相思见逸唱，清绝响寒砧。
击节时孤笑，开樽忆共斟。岁华几向晚，客恨孰能禁。
城阙愁回首，诗人诲嗣音。曾非青玉案，为愧洛生吟。
曾闻西蜀境，独有大峨殊。雪色何年岁，佛光定有无。
狖声当夜激，鸟道折云趋。远觅心初歇，应明系里珠。
呜呼将军今已矣，遗恨茫茫大江水。红巾未灭老母存，热血满腔心不死。
素舆丹旐浔阳来，千人万人同一哀。东南半壁更谁倚，擎天失此非常才。
忆昔蚁贼枚潭州，观战日上孤城楼。鲍公帐下见颜色，早惊英气横高秋。
在楚奇功难具述，作庙报之荐芬苾。忠魂恍惚深夜归，灵雨潇潇风瑟瑟。
懿范端严井大春，纷纶自昔颂经神。先生设帐高风古，小子登门化雨新。
说法大千开世界，从游丈六仰金身。寒家缩地传仙术，何若皋比善引伸。
