译文与注释
译文
把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。
花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。
明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。
等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。
注释
山翁：作者自指。
懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。
纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。
解笑：懂得笑。
可人：使人满意。
素几：朴素洁净的几案。
岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。
无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。
赏析
这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。
“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。
“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。
“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。
这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。
创作背景
这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。
促膝一开颜。衮衮言有味。
或叹季路宜，或语伯夷是。
各怀忠义心，要终岂同异。
我实疏贱躯，政治未使试。
预兹高古谈，懦志生勇气。
明当馔汤饼，疾雨晦天地。
一日不见君，何止如三岁。
口腹尚乖期，荣华可推类。
嗟嗟勿复问，安恬固无媿。
飘萧鸥鹭群，淅沥孤蒲晚。云断山月明，新泉落前涧。
巨浪打翻高岸石，狂风吹折古松枝。渔郎要整丝纶钓，好待风恬浪息时。
阴山分脉自昆崙，朔漠绵延迥北门。遥见马驼知牧地，时逢水草似渔村。
穹庐敕勒秋风曲，青冢婵娟夜月魂。今日八荒同一宇，向来边檄不须论。
翠涧如生烟，石濑欲无雪。纵目失平地，仰面犹清樾。
时节未当春，生意方谋泄。随时久闭藏，与物今超越。
兹游岂人力，胜境殆天设。拊石看栖龙，髣髴仇池穴。
闻说如桃源，自古有深绝。抠衣径欲往，不见当年辙。
独立驭长风，哀歌山石裂。
茫茫勾吴墟，旷远似淮甸。遇胜有山林，栖禅遗古院。
其教本空寂，身世等飞电。是间多开士，名列方外传。
奉先反见托，图以安吾竁。衣冠高平后，选席慎所荐。
坐令一山灵，示现瞿昙面。白云深复深，香火同致奠。
兼乃突众峰，百年足游衍。到山每恨迟，出山岂无恋。
肩舆惯崎岖，未让逆流牵。石秀境益奇，峰回路频转。
绿阴清旦繁，香草发幽茜。心赏胜花时，谁夸众色绚。
盘纡上灵岩，午供出僧面。肯为口腹留，颇慰仆夫倦。
昔是歌舞场，歈音想清啭。只今钟梵居，放怀得往践。
参差丹碧丽，结构衣绝巘。阴崖露未晞，风叶洒微泫。
汲井讶高原，歇思当三咽。弱冠曾此来，知复几霜霰。
苔碑难尽读，髣髴经再眄。行乐信及时，坐成避鸿燕。
西日轮未侧，尚虑云物变。下坡仍相逐，健武觉尔便。
俄然涵空胜，掩冉不可见。兀兀渎上归，怅望云中殿。
飞翮亦已还，瞥眼急于箭。登舟舍山乘，凉飔袭葵扇。
固知生已浮，来者政如禅。方是即已非，偶言遂成谚。
酒徒人所厌，诗豪还类狷。兹会近殊无，座有儒林卞。
深居物外风烟老，静看人间日月忙。
绕舍图书千载韵，映阶兰玉四时芳。
逝舟休叹东流水，余庆源流衮衮长。
楼观何连翩，得桥为结束。过桥一骋望，晴波浸凉绿。
杨柳临风流，蒹葭傍水矗。披襟对夕阳，泠然秋意足。
山水多清音，岂在丝与竹。无心凫鹭群，上下自相逐。
磴危人难行，石崄兽无登。烛暗迷前后，蜀人不得登。
