译文与注释
译文
把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。
花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。
明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。
等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。
注释
山翁：作者自指。
懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。
纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。
解笑：懂得笑。
可人：使人满意。
素几：朴素洁净的几案。
岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。
无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。
赏析
这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。
“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。
“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。
“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。
这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。
创作背景
这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。
寒出重关尽，年随行漏新。瑞云丛捧日，芳树曲迎春。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。
旧宅移来柳一枝，连番膏雨助生机。可能身作桓宣武，看得腰支到十围。
漳北遥开郡，泉南久罢屯。归寻初旅寓，喜作旧乡邻。
好鸟鸣檐竹，村黎爱幕臣。土音今听惯，民俗始知淳。
烽火无传警，江山已净尘。天开一岁暖，花发四时春。
杂卉三冬绿，嘉禾两度新。俚歌声靡曼，秫酒味温醇。
锦苑来丹荔，清波出素鳞。芭蕉金剖润，龙眼玉生津。
蜜取花间露，柑藏树上珍。醉宜藷蔗沥，睡稳木棉茵。
茉莉香篱落，榕阴浃里闉。雪霜偏避地，风景独推闽。
辞国来诸属，于兹缔六亲。追随情语好，问馈岁时频。
相访朝和夕，浑忘越与秦。功成在炎域，事定有閒身。
词赋聊酬和，才名任隐沦。呼童多种植，长是此方人。
秋日同文馆，何人独擅场。养莪方在沚，琢玉已成章。
笔列千锋阵，庭焚一炷香。得贤从此始，岂特致民康。
掀天古樟老气凝，屈铁作干嵌金绳。戟髯山立巨无霸，控射强弩横修肱。
太阴倒垂云雨黑，霹雳破裂双龙腾。寒芒凛凛鳞甲动，遁避不敢栖鸦鹰。
我寻山寺访神物，拄杖逼视愁攀登。从来不材赦斤斧，有用幸免诚天矜。
风霜千祀炼坚节，阅劫世远忘哀兴。佛镫隔院照遗蜕，不死能陪长耳僧。
