沁园春·题潮阳张许二公庙

译文

注释

　　“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。起笔突兀，如两个擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。《易。序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年（1276）正月二十日天祥出使元营被扣留，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈，其《指南录。使北》有诗曰：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使？要教索虏识忠臣。”可见天祥之为臣死忠，并非忠于一家一姓，而是忠于民族祖国。这和儒家讲忠孝，但不主张愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”视死如归。以一段震古铄今之绝大议论起笔，下边遂转入盛赞张许。“自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠”，四句扇对，笔力精锐。光有三光，月为五岳。天祥《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形。在地为河岳，在天为日星”，与此文旨意相通。安史乱起，降叛者众，其情痛极。然有张许，堂堂正气，令人振奋。

　　“骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香”。张许二公，血战睢阳，至死不降，“时穷节乃见，一一垂丹青”。张巡每次与叛军交手大呼骂贼，眦裂血面，嚼齿皆碎，奈独木难撑，被攻陷城池，当面痛骂叛军，叛军用刀抉其口。许远是位宽厚长者，貌如其心。最终两人从容就义。张许性格不同而同一节义，仅此两句，该画简练有力。“留取声名万古香”，张许肉躯虽死，但精神长存。语意高迈积极，突出张许取义成仁精神。“香”字下得亦好，表达出天祥对二公无限钦仰之情。“后来者，无二公之操，”后来者三字，遂将词情从唐代一笔带至今日，用笔颇为裕如。当宋亡之际，叛国投降者不胜枚举，上自“臣妾佥名谢太清”之谢后，下至贾余庆之流。故天祥感慨深沉如此。“二公之操，百炼之钢”，对仗歇拍，笔力精健。

　　“人生翕炎云亡。好烈烈轰轰做一场”。紧承上意，更以绝大议论，衬出儒家人生哲学，和起笔相辉映。翕炎欠意为短促。人生匆匆，转眼即逝，更应当轰轰烈烈做一场为国为民之事业！《易。乾传》云：“天行健，君子以自强不息。”儒家重生命而不重死，尤重精神生命之自强不息，生生无已。文氏在其文中也多有此意，如《御试策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。《大易》之道，乃归之自强不息，《中庸》之道，乃归之不息则久。”在《题戴行可进学篇》云：“君子所以进者无他，法天行而已矣。”抒发自强不息之精神。“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳”。假使当时张许二公贪生怕死，卖国降虏，将受人唾骂，遗臭万年，焉能流芳百世？《孟子。告子上》云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义。”天祥在此段中对张许二公之赞许正如此意。

　　“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”。双庙庙貌幽邃深沉，二公塑像仪容庄严典雅，栩栩如生。又当夕阳西下，寒鸦在枯木间哀婉啼哭。枯木寒鸦夕阳，意味着无限流逝之时间。让世人油然而生人生易老之哀感。天祥却以之写出精神生命之不朽。枯木虽枯，夕阳将夕，自然物象之易衰易变，却可反衬出古庙之依然不改，仪容之栩栩如生，可见世事自有公道，忠臣孝子虽死犹荣。文氏此词重在议论但情寓于景，反衬主题，词情便觉神致超逸，真神来之笔也。“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量”。而对浩然之二公，如有奸雄路过双庙，当愧然自省。结笔寓意深刻，盼横流巨恶，良知应未完全泯灭，有可悟之时。但亦可见其对当时滔滔者天下皆是卖国贼痛愤之巨。

　　这首词在艺术上也达到很高境界。全词以议论立意，同抒情结体，既有具体形象之美，又有抽象之美。在抒情中蕴含从容娴雅和刚健之美。文中多用对句，句句整齐，笔笔精锐。情景交融，融景入情，极为优美。正如王国维在《人间词话》中所评价得那样：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔复、公谨诸公之上。”其论甚为公允。

吏能精密，里行姻恤。则不如兄元明，而无元明忧疑万事之敝。

斟酌世故，铨品人物。则不如其弟知命，而无知命强项好胜之累。

盖元明以寡过，而知命以傲世。如鲁直者，欲寡过而未能，以傲世则不敢。

自江南乘一虚舟，又安知乘流之与遇坎者哉。

　　予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

　　予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！

　　圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

　　其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。

　　庐陵欧阳修序。

吾年七十四，始见两孙枝。阳德初回候，蟾光欲满时。

传家惟简册，愿汝似兰芝。何日解言语，能吟公此诗。

十二芙蓉天作开，烟霞净裹翠成堆。鹿衔花向林边过，龙带云从树杪来。

最爱壶中开日月，何须海上访蓬莱。翛然自觉清毛骨，直欲凌风溯上台。

极目危峦望八荒，浮云夕日遍山黄。全收朔地当年大，不断秦城自古长。

北狩千官随土木，西来群盗失金汤。空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼。

近水人家，弄晴天气，清明恰是来朝。晓莺无赖，唤我驿边桥。

多少归宁溪女，花枝飐、香粉轻飘。疏篱畔，兰芽杏蕊，开到十分娇。

垂髫。刚十五，新声解唱，渌水红么。忆少年同学，半插华貂。

我向江村潦倒，新年恨、比旧还饶。秋千社，东风搅碎，戏鼓赛神箫。

君爱耶溪好，扁舟去不归。荷花天上落，明月镜中飞。

浣女歌新曲，鸳鸯起钓矶。鸳鸯不可得，弄水湿罗衣。

色如春温，若可与言。神如水清，不可以烦。子乔仙去远矣，乃今识其裔孙。

任造化之日逝，独湛然而常存。

扫床强伏枕，蝶梦竟难寻。萧瑟三更雨，凄凉一夜心。

壁寒灯影淡，院湿柝声沈。倍助家乡思，幽蛩故故吟。

复道行花外，红桥出绿阴。半空楼阁迥，长夏水烟深。

翠袖供禅喜，朱门识道心。几回文酒约，风雨亦招寻。

樊川龙豹姿，不偶温李冶。扶持万代人，吐词最英雅。

吾生胶夙好，岂惜谐者寡。昨宵论诗派，同志无厏厊。

罪言虚上策，空有泪盈把。世味区兰莸，人才见玉瓦。

苍茫百年事，恨怅不能写。

五月家园花未疏。葵榴烂漫闲菖蒲。齿拈酸味尝青杏，甲染清香摘紫苏。

耽午梦，懒照梳。挨延长日饭工夫。嗔予无过痴儿女，争系新与续命符。

食货生之源，易穷久乃变。金玉炫耳目，始觉菽粟贱。

逐末竞锥刀，举世互相煽。海客多奇淫，大利遂私擅。

桑孔术亦工，何由救瞑眩。节流岂无策，睫远谁能见。

哀哉涸辙鱼，恻矣巢堂燕。

白云深处有山庄，分得沧溟入小塘。水面雨翻菱叶乱，门前风送稻花香。

竹床不作劳生梦，石枕惟藏种树方。愧我素餐无寸补，明农何日共徜徉。