舟中晓望

译文

注释

　　孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。

　　船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。

　　既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。

　　到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。

　　正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。

　　此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。

被公惊倒瓢泉，倒流三峡词源泻。长安纸贵，流传一字，千金争舍。

割肉怀归，先生自笑，又何廉也。但衔杯莫问，人间岂有，如孺子、长贫者。

谁识稼轩心事，似风乎、舞雩之下。回头落日，苍茫万里，尘埃野马。

更想隆中，卧龙千尺，高吟才罢。倩何人与问，雷鸣瓦釜，甚黄钟哑。

狂禅辟尽礼天台，掉臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。

彼君子兮，朗若玉山，烂若朝霞。叹三闾香草，忠臣有后，七贤修竹，处士无家。

画痴书淫，酒铛茶董，满院桐阴一帽斜。真潇洒，负薪而歌者，优孟谁邪。

贤郎品更称佳。只落日祠堂守暮鸦。向山头荷锸，追随猿鹤，泉边键户，笺释虫虾。

北郭骚贫，东方朔饿，一片空庭扁豆花。轩渠也，任韦平父子，两代宣麻。

十月征车辞建业，三山霜叶照离杯。晴烟千里孤城暮，寒雁三声万壑哀。

水国暮云连渭树，郎官前宿近中台。阿戎诗礼趋庭后，为道雷门指日开。

少日年芳何处去。极目江潭，总是伤心树。愁到今年谁与语。

十年飘泊愁边住。

杜宇声声朝复暮。未必天涯，只有春归处。往事如尘吹作雾。

漂摇独活悲歧路。

玉钗风，鸾扇月。閒过穿针时节。笼画烛，待牵牛。无人独上楼。

楼前路，孤帆暮。又送去年人去。将锦字，上金梭。浅秋生曙河。

仙人手曳九节杖，行看好山应未穷。石间三秀食可饱，一曲试和商颜翁。

问渡燕郊去，风声沙岸头。浮云连紫塞，旭日乱春流。

土齧将穿石，桥编不系舟。守臣怀利济，何以赞良谋。

危，三星不直旧先知。危上五黑号人星，人畔三五杵臼形。

人上七乌号车府，府上天钩九黄晶。钩上五鸦字造父，危下四星号坟墓。

墓下四星斜虚梁，十个天钱梁下黄。墓傍两星能盖屋，身著黑衣危下宿。

室里曾遭痛竹篦，等閒放过却成迷。思量一色明边事，好采无言答得师。

客镫照壁秋夜昏，月出疑曙车趋行。补被登程续残梦，十里不闻晨鸡鸣。

人行未及晓，我行行更早。世间无事贵争先，日暮途穷谁为怜！

青青官柳覆行骖，樽酒逢君强笑谈。乡信欲书还阁笔，凭君传语到天南。

胜览何如此，临高一怆神。谁知台下雨，故是梦中人。

赋色今犹丽，游踪久已尘。楚宫亦烟灭，虚忆细腰春。