韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号

译文

注释

　　这是一首叙事诗，在写作手法上相当朴实，记事、写景，较少抒情，语言工整，用词精确恰当。从文义的表面上看，赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨，但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评，对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。

　　柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；茄而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。

　　当时的永州刺史韦彪，跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，柳宗元的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的讽刺，传神地刻画出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。

　　诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。

浓黛消香澹两蛾，花阴试步学凌波。专房自得倾城色，不怕凉风到扇罗。

海棠过却，费宝鸭沈烟，茜窗多暝。暮愁惯领。更楼阴惨绿，罥春如病。

皱水前池，别有惊鸿倩影。怯明镜。说憔悴近来，人比花更。

高处谁共凭。忆俊约年时，月圆风定。采香路迥。只金铃，未减惜花情性。

杜宇声声，不管梨云梦冷。晚霞靓。唱庭花，隔帘犹听。

里闬相依谊最真，茑萝幸施倍情深。云泥虽隔欣联臂，风月何缘托比邻。

君自虎罴称上将，我仍鸥鹭作閒人。请看玉树阶前立，稚子能文是石麟。

携手踏莎行，微茫草径缺。幽人兴未已，芒屦穿林樾。

村墟上暮烟，衣袂微风发。遥寻钟磬音，远公庐暂歇。

乘兴复登高，东岭起明月。皓色坠深潭，清光见毫发。

远树何苍苍，云峰忽出没。盘礴夜转深，零露浸履袜。

十月小春天气好，尧蓂五叶初开。长庚曾记梦中来。

襟灵元洒落，风骨不尘埃。

瑞霭云生香满室，安排北海尊罍。仙人来献紫霞杯。

共添山海寿，东阁胜蓬莱。

雕题承正朔，口舌代干戈。气运于今盛，人材比古多。

郎君登膴仕，孙子擢巍科。文物声邹鲁，勋名少伏波。

座上春风，卷帘炉篆飘窗牖。娱清昼。墨花香透。滋味浓于酒。

满纸淋漓，一试挥毫手。披图久。砚池波皱。腕底烟云走。

彩线抛残金剪慵。绿鬟松。些些香唾湿残绒。小窗中。

阿母拾花翻绣架，脸霞红。低垂凤颈剔春葱。意惺忪。

虎啸山桥夜，鱼鸣海角更。乱云千障合，孤艇一镫明。

兰草还思楚，桃花莫问嬴。卧听篷底雨，人语暗潮生。

静坐空山老自便，登庸策免两茫然。鸡豚社里推前辈，桃李场中谢少年。

学古每羞元凯癖，行高还讶史云偏。平生心事知何限，夜夜焚香独告天。

风劲叶频落，山高日易沈。坐中人不见，窗外白云深。

故园回首乱云低，烟雨河山正鼓鼙。惭见市廛通负戴，尚惊道路叹流离。

沙虫劫后惊全改，海鹤归时望欲迷。蓑笠盟言吾岂负，鬼车啼血遍溪西。

一点两点村火，三声四声渔歌。半生得趣不少，百年好景无多。