桐叶封弟辨

　　古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

　　吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

　　吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

　　或曰：封唐叔，史佚成之。

译文

注释

　　本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一般的胆识。

　　“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。

任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。

长杨收羽骑，太液泊龙舟。惟有衣冠在，年年怆月游。

剑州古要害，重门扼开阖。堤防两川地，喉吭此呀呷。

在昔禦狂寇，如朽施巨拉。时平付良守，一与公论合。

政成治东圃，于焉解宾榻。予方锦官去，邀我置壶榼。

纵步车马休，举目苍翠匝。摅怀谈笑喧，倾车潺湲杂。

不春亦芳菲，匪风自萧飒。主宾饮兴豪，量海川酒纳。

贰车台中旧，题诗谓予盍。默默极佳处，兹俗何以答。

高霞散雨发秋晴，放目开怀台上行。一队白鸥閒不过，也随人去作逢迎。

兵行何匆忽，百里不一息。南征有期会，相观各努力。

三年戍西荒，虮虱生金革。归来席未煖，羽檄何奔迫。

行行当逾岭，五月逼炎赫。尚有筋骨存，所虞生死隔。

山林如惔焚，溪水沸湍激。自古皆有言，一夫万人敌。

蝮蛇长相逐，虎豹不可格。主将贪功名，谋臣贵恩泽。

奈何轻人命，弃置曾不惜。探汤入其中，未半死已积。

苍生亦齐民，不必皆盗贼。贤主尚扇暍，仲春犹掩骼。

一身不自爱，所惧失为国。尧舜有旧书，庙堂为法则。

天寒院自幽，客散人逾独。呼儿掩书罢，步庭玩苔绿。

非怀高世心，为爱山中宿。

客舟欲渡未渡，僧钟似闻不闻。北固群山远隔，南零一水中分。

口里雌黄任爱憎，只求心似玉壶冰。清高赵老琴同鹤，神骏支公马与鹰。

身外功名甘落寞，胸中意气尚崚嶒。有时醉把吴钩舞，一片寒芒百丈腾。

有美人兮天之北，愿一见兮不可得。霜露结新寒，美人衣裳单。

持此锦襜褕，北望空盘桓。望美人兮愁转深，思之苦兮涕沾襟。

凭谁奏钟律，转成韶濩音。天地回阳和，慰我相思心。

溪回石欲动，山断路还通。嵌石藓花白，飐林枫叶红。

野鸡啄寒涧，塞雁下晴空。莫怪杨朱泣，于今路更穷。

柳色侵寻映短篱，竹梢零乱挂残晖。山禽自识忘机客，飞下庭柯更不飞。

西风下淮泗，潮落见三洲。台没空垂钓，诗成独倚楼。

带刀馀旧俗，闻笛感新秋。寂寞山中桂，谁怜景物幽。

水国春将半，丛篁映白沙。檐楹皆燕雀，径术接桑麻。

吟啸分江色，登临爱日华。何当学郑子，谷口问山家。