译文与注释
译文
灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
注释
孔窍：心。典出《庄子》“僬忽凿窍”之寓言。据《淮南子》：“夫孔窍者，精神之户牖也。”
得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。
了：完成。
呈法要：得佛法之要谛。
无弦琴：未上弦的琴。陶渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
单于调：曲调名。
水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
赏析
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
创作背景
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
公生历劫丁龙汉，白晰而文手搏战。少负殊力抱大志，酒酣常读张岳传。
天雄备军杀贼多，大砺遮住燕山河。旋镇郧襄期尽贼，拘阂其奈中枢何。
君不见车箱峡溃谷城火，前后庸臣受贼侮。系之以舌不以手，亦不主剿专主抚。
胡然下诏徵勤王，移督用违其所长。我朝龙兴膺帝箓，仁义之师来堂堂。
以众克寡小逆大，遂获死所于贾庄。
麻衣血裹镞一斗，地掘故剑青燐光。鸣呼丽牲之碑孙述祖，国论回遹臣心苦。
榜掠对簿词不易，验视经句肉已腐。食庙应配唐睢阳，问年恰符宋忠武。
愤深藉馆年年祭，痛切夷陵岁岁祠。不见征南遗爱地，至今泪堕岘山碑。
为恶祇自残，为善亦有数。善恶皆幻生，劳劳成今古。
若识非幻者，无欣亦无恶。
才华映青春，行年初向立。手持郡尉符，溯江胡汲汲。
闻经诸葛墟，为访卧龙室。何以开诚心？何以广忠益？
满堂方燕笑，勿使向隅泣。
江南一夜香波冷，楼台画成秋意。旧院藏莺，长桥系马，攀折游踪难记。
飘零燕子，认六代斜阳，倦魂醒未？怨笛谁家，后庭歌罢更憔悴。
桃根桃叶易老，渡头空照影，羞斗眉翠。舞扇勾云，华灯背雨，都换伤春滋味。
阑干傍水，问丁字帘前，细腰谁倚？无那西风，乱鸦啼又起。
朱弦且辍奏，《白纻》亦停吟。尊酒了无闷，春风相响斟。
修旻终古色，残草夕阳心。谭宴珍玄发，丹砂懒重寻。
千年古鹤万年松，松性坚贞鹤性慵。缑岭漫随王子驾，秦碑肯署大夫封。
高风已入冰弦谱，清唳如听野寺钟。寿相自宜兼福相，双修人见老犹龙。
