这首《渔家傲》援禅家语入词,以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句,讲灵云三十年茫昧混沌,几番出入于迷悟之间。最后一见桃花,终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”,是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说,即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象,慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此,此处的“眼”,当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”,作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”,用陶渊明故事。“(渊明)不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意”(萧统《陶靖节传》)。黄庭坚以此作比,意阐释至法无法的禅理。
词的下片,由灵云之事生出感想,这里所着重阐扬的,仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎,是大可不必的。因为他身上,顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如,纯任本然的意境。
绝域蔷薇露,他山菡萏炉。薰衣作家想,伏枕梦闺姝。
游子官蚁穴,谪仙居瓠壶。当时有忧乐,回首亦成无。
孤山之下。雨中正好看花也。待得晴时。杏嫁梅娠绿满枝。
空囊乌有。三百青铜难贳酒。亟典春衣。莫待东君致政归。
平生词海渴人龙,下邑欣传借鲁恭。祗畏攀辕期更早,不知倾盖事难逢。
三年夏省还真拜,百里春城但素封。卫水齐山非谓远,论交何日得从容。
新室苛残,成就了、两公奇烈。可想见、贯日精忠,凌霄浩节。
取义成仁原不忝,田夫野老犹能说。算几人、遗臭几留芳,寒奸魄。
早梅天,吊英杰。丛柏林,寻碑碣。对蔓草颓垣,予怀如结。
一代汗青杨子耻,千年化鼻苌弘血。到后来、节义盛东京,闻风悦。
谁人无一条拄杖,我家收底丑模样。彻头彻尾收目深,从生至老筋骸壮。
不须修,何须漆,体段自然成个格。或行或坐尽随身,或倚或携还任力。
抛一抛,卓一卓,三界魔王顿惊愕。雨云雷电匝长空,展尽神通难揣摸。
有时收,有时用,纵夺临机恣拈弄。傥蒙上士入门来,一棒打教知痒痛。
说道理,没人情,动著教伊祸患生。休誇昔日化龙势,谩说当年解虎声。
挑日月,吞乾坤,划开一路涅槃门。大丈夫儿须执捉,一言不契命难存。
南宫释褐廿馀年,无补丝毫忝俸钱。湘水丛兰新宦况,瀛州烟树旧诗篇。
多言铭懔三缄戒,敛手棋输一著先。愧负师门期许意,花封治谱不曾传。
多情旧雨聚京朝,捧檄风尘惜下僚。塞马早经忘得失,云鹏今漫说扶摇。
由来不辱缘知足,未碍居卑且折腰。班史閒披朱邑传,桐乡谁复令名标。
