魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
刘郎家具少于车，只有诗囊未厌渠。乞与丹铅将底用，点勘腹中行秘书。
栈钟掘地报成功，王气还占牛斗中。入日自应归出日，朔风那许竞炎风。
连云法从鳌身黑，照水神灯鱼眼红。闲把竹书论运命，寒窗绝倒白头翁。
老僧弥勒久同龛，应笑游人世味甘。小数何曾工九九，深禅聊欲问三三。
雨脚如麻坐到明，雨楼听尽五更声。无人共唱寻寻觅，有子聊教仄仄平。
凌室不能藏腊冻，稼场或至误秋成。谁知忧世书生意，惟愿天阶正玉衡。
出郭西南境，嵚崎别辟奇。篮舆呼仆舁，茶榼付童持。
正值秋晴日，欣逢气爽时。山形牛角抱，石磴犬牙危。
圣迹千年著，灵区十笏宜。焚香先礼佛，披草共寻碑。
风定归云懒，坑纡出水迟。老榕蟠峭壁，修竹荫通逵。
海雾浮沉幻，岚光晓暮移。泉清堪煮茗，地胜合题诗。
花底琴横榻，栏前酒满卮。鸟声听上下，树影落参差。
曲径樵歌答，长林牧笛吹。人乘斜照返，马趁晚凉驰。
谷口三叉路，桥头六尺篱。翠笼僧寺柏，青飐酒家旗。
雉堞行行近，苍烟户户炊。襟怀无限好，更约后游期。
我思阳羡茶，初生如粟粒。州人岁入贡，雷霆未惊蛰。
天荒地老今几年，春归又闻啼杜鹃。山中灵草化荆棘，白蛇何处藏蜿蜒。
玉山先生一寸铁，欲刳妖蟆救明月。丹霄路断肝肠热，还忆茶瓯饮冰雪。
我思惠山泉，长流无古今。瓶罂走千里，煮茗清人心。
向来劫火炎锡谷，神焦鬼烂势莫扑。
池边浦石亦灰飞，此水泠泠泻寒玉。高人饮泉五六年，一襟清气清于泉。
好为吴侬洗烦热，乘风归报蓬莱仙。
太平有象，老人星、喜照滹阳。前衔曾近文昌。寿乐今年余庆，新到五花堂。
看鸡鸣问寝，鳞次称觞。
白眉最良。八州督，汉侯王。院院琼林玉树，画戟清香。
一椿五桂，更休说、燕山窦十郎。谈麈上，白日羲皇。
我本罗浮客，能谙铁笛音。鱼龙蟠巨壑，鸾凤在高岑。
冷落三湘夜，迢遥五岭心。时无马新息，谁和武溪深。
阡陌纵横尚宛然，知他耕耨是何年。果然绝粒轻能举，底事仙人亦有田。
金陵客舍长安陌，寸土如金苦嫌窄。生平爱竹负赏心，梦里犹思见颜色。
谁人磊落独不群，玉堂侍讲武陵君。窗前隙地祗寻丈，移得一段湘川云。
九龙山人更才绝，潇洒胸襟贮冰雪。醉来为扫墨君图，下笔纵横见奇节。
琅玕交股铁作刀，凉吹入户声萧骚。清阴常对白日静，修干直拂三秋高。
金銮朝退频相过，对竹看图欲忘我。脱却乌纱挂碧枝，扫石还因绿苔坐。
周郎造我亦何为，高怀似与主人期。敲门看竹久未厌，便索此图而得之。
乡山筋竹闽南路，每叹别来春几度。若能转赠金错刀，不惜琼瑶报君去。
十年蛙鱼乡，耳熟贤令尹。连城近芳躅，短辕接高轸。
觥觥慈惠师，拔薤健秋隼。东施苦描画，寸锐来尺窘。
香江酒楼上，华星俯栏楯。石塘明月圆，海气天风引。
通辞喜揩眼，陈力知绝膑。彼都为合传，汗滴谢不敏。
清言互蛮语，促坐恣嘲辴。瓶空夜潮急，扶醉去可哂。
官符王路隔，军笳楚歌紧。归客赋鹦鹉，流入杂蝼蚓。
苟活焉用文，半黠祇自闵。立槁亦素心，女媭詈安忍。
薄游背雁飞，新凉惜荷尽。长安弹棋局，青红幻蛟蜃。
登堂话畴曩，槿篱绕石笋。相看各鬑鬑，岂谓俱泯泯。
君其奋羽翰，我惟鉥肝肾。梦中荔枝湾，花田共畦畛。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
