左川归客自回肠。郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。
寂寞空江上，渔舟起暮烟。明湖天际阔，落日雾中圆。
宿鹭毛衣洁，归鸦羽翼联。故山千里隔，怅望一悽然。
冉溪昔居人，埋没没知年。
偶托文字工，遂以愚溪传。
柳侯没可见，古木荫溅溅。
罗氏家潇东，潇西读书园。
笋茁没避道，檀栾摇春烟。
下入朝阳岩，次山有铭镌。
藓石破篆文，没辨瞿李袁。
嵌宝响笙磬，洞中出寒泉。
同游三五客，拂石弄潺湲。
俄顷生白云，似欲驾我仙。
吾将从此逝，挽牵遂回船。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
镇日相思梦难醒。
唤连船渡口，晚饭芦中，相见了不用药炉丹鼎。
双银莲叶盏，满贮椒花，同向灯前醉司命。
昵枕未三更，兰夜如年，奈犹憾乱鸦初景。
起折赠黄梅镜奁边，但流睇无言，断魂谁省。
兰若初鸣钟，三杵辄小止。忽催东方白，百馀犹未已。
来日行自来，尔意岂难俟。牛鸣著盎中，宫声颇盈耳。
繁霜被屋瓦，欠伸我欲起。
合东西，瞻使节，镜中行。腾腾渐渐，绕枝乌鹊不须惊。太白擒胡了未，即墨降城安否，玉斧仗修成。圆却山河影，捣药兔长生。
风策策，度庭竹。
夜半江城击柝声，
动寒梢栖宿。
等闲老去年华促，
只有江梅伴幽独。
梦绕夷门旧家山，
恨惊回难续。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。
嗟见世间人，永劫堕迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
