论诗三十首·其七

慷慨悲歌绝不传,穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气,也到阴山敕勒川。

简析

  这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光,有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌,前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势,推举它不假雕饰而浑然天成。

  后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称,居住地方在敕勒川(今山西北),元好问认为,看《敕勒歌》的产生和风格,是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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尔去事太守,当矫庸庸为。伊人道义富,尝立天子墀。

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鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
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河汾一书生,自谓圣复起。
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方君帅南越,千载少伦拟。
燕居榜师吴,一谦具四美。
隐之经石门,得名一杯水。
伯始万事优,可但清而已。
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民俗陶公化,淳厚胜奸宄。
蛮獠畏公威,折箠制千里。
老猾惮公明,束手敢干纪。
三城有馀力,一堂仍旧址。
裘带自清闲,宾僚多燕喜。
惟昔开元相,勋业照青史。
胸蟠活国计,试手曾向此。
我公廊庙具,劳外亦久矣。
尺一趣归装,高蹈广平轨。

短煞英雄气。尽消磨、日月双丸,雕虫小技。又是一年将尽夜,忍负流光水逝。

况玉友、相逢燕市。诗虎酒龙都寂寞,且翻新、生把词灵祭。

应胜乞,洞箫谥。

横流坐看沧桑徙。苦低回、凤池陈迹,乌台新垒。谏草年来焚欲尽,仍剩伤时热泪。

算博得、屠苏一醉。千古痴騃谁卖却,会有时、先墓甘心誓。

听爆竹,正儿戏。

欣欣笑口向西风,喷出玄珠颗颗同。采处倒含秋露白,晒时娇映夕阳红。

调浆美著《骚经》上,涂壁香凝汉殿中。鼎餗也应加此味,莫教姜桂独成功。

允矣幽人宅,悠然山水区。隔花深避世,负郭薄存租。

园竹三千个,墙桑八百株。步兵恒信宿,暂止泣穷途。

乃祖杨朱族最奇,诸孙清白又分枝。炎风不解消冰骨,寒粟偏能上玉肌。

异味每烦山客解,灵根犹是圣僧移。水晶盘荐华筵上,酪粉盐花两不知。

老翁欲作送春诗,借问春去将何之。
连朝醉不省人事,昨夜春归更不知。
客装欲趁春归去,家在西湖绿阴处。
青青竹笋白白鱼,也胜客中常茹素。
杜鹃吻血啼未乾,发白易黑留春难。
冶城翁定有新语,楝花风急生余寒。

霜树萧萧万叶丹,谁怜倦客尚江干。性情每向诗中写,勋业何须镜里看。

万里江山秋月老,一天星斗夜光寒。近来满目多荆棘,始信人间行路艰。

地远易骄崇,用刑匪精研。哀哉苦妇身,夫死百殃缠。
草草催出门,衣堕发披肩。独随军吏行,当夕余欲迁。
来时已厌生,到此自不全。临江卧黄砂,二子死在边。
气哕不发声,背头血涓涓。有时强为言,只是尤青天。
稿蓐无一枝,冷气两悬悬。穷荒夷教卑,骨肉病弃捐。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。
必当负严法,岂有胎孕篇。游畋复释麛,羔兔尚免鹯.
何处摈逐深,一罪三见颠。校尉勋望重,幕府才且贤。
兰裙间珠履,食玉处花筵。但勿轻所暗,莫虑无人焉。
一雨千红尽,春风奈老何。
暝云含楚思,新涨动吴波。
天地端倪出,朝廷俊杰多。
马蹄江上路,吾意独蹉跎。

人人尽识林和靖,不识平生隐者心。老去喜无封禅藁,兴来愁费爱山吟。

梅花香影依然在,蔓草祠堂不可寻。今日匆匆书弗尽,六桥斜日满疏林。

草脚青苏,柳眉绿染,南枝香梦犹浅。欲结乡愁,未逢驿使,时序早过春半。

一缕吟魂涩,又却被、东风吹远。只凭前岭斜阳,额黄传出无限。

遥忆铜坑西崦,问几树苔封,几重云掩。独鹤宵鸣,翠禽孤语,似诉山空清怨。

待扫枝头雪,蓦化作、绿波香暖。唤起银蟾,林边一笛声晚。

殿角才馀一握天,我来神骨自飘然。影移隐隐烟霞里,身在亭亭日月边。

脚底拥青寒树杪,面前凝翠乱峰颠。

天意高难问,胡为夺巨贤。
后生安取正,圣道不容传。
感意悲风木,伤心惨暮烟。
翩翩丹旐去,徒有泪潸然。
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