鉴赏
首句故事源自唐太宗设文学馆。唐太宗为网罗人才，设置文学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命阎立本画像，褚亮 作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。诗文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。瀛洲，传说中的东海三仙山之一，另二仙山名蓬莱、方丈。“册”，册封，特指皇帝的诏书。该词起句便见不俗，将此日参加中秋宴会的十八人比作仙境之人。张孝祥《鹧鸪天·送陈倅正字摄峡州》亦有句：“人物风流册府仙。”
“结社”，组织团体。“结社多高客，登坛尽小诗。”（唐·许浑《送太昱禅师》诗）次句巧妙地将“结社”二字拆开，一作“聊结”，一作“社中莲”，由此又将今朝宴会比之于晋慧远集高僧名儒结白莲社于庐山东林寺。庐山白莲社数百人中，其间誉望尤着，为当世推重者，号社中十八贤。晁补之于《白莲社图记》亦有记载。
第三句作为上片结语，是说当筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助兴，坐上十八客酒兴更高。“胡笳”，我国古代北方民族一种管乐器，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。蔡琰归汉后，悲叹自己命运多舛，写下《胡笳十八拍》流传于今。“按拍”，击节，打拍子。今宵按拍赏音，不禁抚今思夕，感慨万端，自是豪饮痛醉一场。
换头用“封姨”对应时节，切合“十八”。“封姨”，古时神话传说中的风神，亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·谷神子《博异志·崔玄微》）诗文中常作为风的代称。由于中秋季节犹有余热，词人便在此时召唤风神送来凉爽，清涤晚暑，以助酒兴。
接下一句说酒后更有荔枝品尝，以切“十八”，并扣题中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾巩《荔枝录》云：“十八娘荔枝，色深红而细长，闽王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”苏辙《干荔支》曰：“红消白瘦香犹在，想见当年十八娘。”中秋不能不赏月，赏月当有瓜果供奉，该词故有“荔子荐新圆”句。“新圆”，指中秋圆月。
荔子自然圆，中秋月更圆，新朋老友中秋团圆更是大快人心，于是全词最后一句即景生情作结，说今宵赏月尚可再延长三夜至十八。“婵娟”，月亮。这是词人的美好愿望，亦可见词人填词用事的高强本领。
题解
这首小令在《于湖居士长短句》、《于湖居士文集》、《百家词》诸选本中有数处小异，宛敏灏先生在《张孝祥词笺校》中对此词作了认真笺释。
此词不加雕琢，淡淡写来，每句均用事切“十八”，以应题目。《文集》、《百家词》题作《坐上十八客》，《长短句》题作《中秋十八客》，现从宛本。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。
天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得暂遨游，争捧手，乍凭肩，夹道游人醉。
谷深石瘦水潺潺，便是楞伽折桂间。珍重下邳圯上客，一年几度到庐山。
冬晴连月岁欲阑，比陆脩景回南峦。行人喜舞农人欢。
负耒杖策各自返，过涉不愁溪水寒。
人生形与志，养形者忘利。养志复忘形，心忘而道至。
道真存我身，天下虽重器。贵身于天下，天下方可寄。
隋侯弹千仞，韩昭惜两臂。珠重身岂轻，臂重身难弃。
獯鬻侵古公，古公杖策避。丹穴薰王子，王子呼天谇。
尊生而贱国，帝功且馀事。二支本为身，卷农方辞位。
无择遂逃渊，随光终陨坠。孤竹丑岐阳，首山饿相视。
我闻百世风，独标许由义。高者日沉冥，其馀反生累。
曾宪守家贫，颜列挥国馈。子渊依郭娱，魏牟隐岩瘁。
且言削迹时，何似屠羊肆。大圣与齐贤，固穷宁有二。
惟圣可无名，惟贤或有意。名意苟难忘，让王乃争帜。
国客闲将国艳评，燕台花史首题卿。只愁延寿难为画，倘示烟支尽解兵。
幽性不贪金屋贮，明姿如上玉山行。乍尝情事雏年纪，风味何由便十成。
东南有一士，名节贞自完。葆光归田园，散发懒不冠。
白鱼入羞馔，取色慈母颜。幽居藏市廛，白日以闭关。
客从远方至，情话忧绝端。酒酣命僮仆，取琴为之弹。
希声入窈眇，忽下双紫鸾。眷言履昭旷，相期逾岁寒。
眼波微倦柳丝眉。娇痴不语头低。牡丹花下坐多时。
似惜春归。
凤帐愁中寂寞，羊车梦里依稀。薄衫轻扇泪胭脂。
幽恨谁知。
于邈先后，实司于天。显矣皇祖，帝祉肇臻。本支克昌，资始开元。
惠我无疆，享祀永年。
由来中表说苏秦，暌隔芝言愧少亲。期值悬弧芝祝嘏，遐知寿骨倍精神。
诗征吴下诸名士，情重胶南几旧邻。忝附忘年兄弟末，颂君敢把俚言陈。
