鉴赏
首句故事源自唐太宗设文学馆。唐太宗为网罗人才，设置文学馆，任命杜如晦、房玄龄等十八名文官为学士，轮流宿于馆中，暇日，访以政事，讨论典籍。又命阎立本画像，褚亮 作赞，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。诗文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人获得殊荣，如入仙境。瀛洲，传说中的东海三仙山之一，另二仙山名蓬莱、方丈。“册”，册封，特指皇帝的诏书。该词起句便见不俗，将此日参加中秋宴会的十八人比作仙境之人。张孝祥《鹧鸪天·送陈倅正字摄峡州》亦有句：“人物风流册府仙。”
“结社”，组织团体。“结社多高客，登坛尽小诗。”（唐·许浑《送太昱禅师》诗）次句巧妙地将“结社”二字拆开，一作“聊结”，一作“社中莲”，由此又将今朝宴会比之于晋慧远集高僧名儒结白莲社于庐山东林寺。庐山白莲社数百人中，其间誉望尤着，为当世推重者，号社中十八贤。晁补之于《白莲社图记》亦有记载。
第三句作为上片结语，是说当筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助兴，坐上十八客酒兴更高。“胡笳”，我国古代北方民族一种管乐器，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。蔡琰归汉后，悲叹自己命运多舛，写下《胡笳十八拍》流传于今。“按拍”，击节，打拍子。今宵按拍赏音，不禁抚今思夕，感慨万端，自是豪饮痛醉一场。
换头用“封姨”对应时节，切合“十八”。“封姨”，古时神话传说中的风神，亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·谷神子《博异志·崔玄微》）诗文中常作为风的代称。由于中秋季节犹有余热，词人便在此时召唤风神送来凉爽，清涤晚暑，以助酒兴。
接下一句说酒后更有荔枝品尝，以切“十八”，并扣题中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾巩《荔枝录》云：“十八娘荔枝，色深红而细长，闽王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”苏辙《干荔支》曰：“红消白瘦香犹在，想见当年十八娘。”中秋不能不赏月，赏月当有瓜果供奉，该词故有“荔子荐新圆”句。“新圆”，指中秋圆月。
荔子自然圆，中秋月更圆，新朋老友中秋团圆更是大快人心，于是全词最后一句即景生情作结，说今宵赏月尚可再延长三夜至十八。“婵娟”，月亮。这是词人的美好愿望，亦可见词人填词用事的高强本领。
题解
这首小令在《于湖居士长短句》、《于湖居士文集》、《百家词》诸选本中有数处小异，宛敏灏先生在《张孝祥词笺校》中对此词作了认真笺释。
此词不加雕琢，淡淡写来，每句均用事切“十八”，以应题目。《文集》、《百家词》题作《坐上十八客》，《长短句》题作《中秋十八客》，现从宛本。
半秋翻药裹，九日负云松。黄菊从他好，清尊不我容。
零丁怜败叶，旁午羡游蜂。今古登临恨，云迷五老峰。
丹井畔，山桥侧。空翠里，烟如织。便直教马上，醉巾沾湿。丞相车茵端未惜，孟公好客聊无客。算明年、溪路海棠开，还相忆。
乔木尚传钱相宅，苍苔已上岳公碑。
井?或从双剑出，石人夜逐五丁移。
中天艮岳为平地，可但平泉草木悲。
神僧涅槃处，那有去来今。尚记三生石，难磨万古心。
地埋禅刹在，山掩岳祠深。长日闻钟梵，萧萧枫桂林。
影寒人欲醉，明月照酴醾。
披蓬探隐，到幽草溪头，碧阴山曲。竹韵松姿，媚却吟眸诗腹。
是处翠峰成簇，更新秋、雨凉如沐。深林宛转芳禽，浅涧琤琮漱玉。
孤独，简编娱目。有纫佩芳兰，供餐茂菊。藤床闲憩，梦入华胥应乐。
好是月明帘轴，恰一枕、清酣睡足。小小花童低报，瓦鼎烹茶刚熟。
离亭叶落雁声哀，人去金陵鬓渐催。灞岸漫挥王粲泪，汉廷应荐长卿才。
南临石阙秋云迥，北接江天夕照开。六代故宫禾黍外，高吟独上雨花台。
奔走风尘计每疏，虚名到我复何如。青云失路思高卧，白首无成悔著书。
敢诩长途存老马，难分江水润枯鱼。归田赋就知何日，怅望松楸待扫除。
冈州有流水，昨日送我舟。言投金粟地，长别海中鸥。
何期未四旬，还寻旧钓游。江花似笑人，凫雁嘲中洲。
一讶来何早，更问何所求。岂知学地人，举动戒专由。
我师受此请，命侍巾瓶头。大道无真俗，分别匪所侔。
借路令还家，乡国如庄馗。此意无人知，东风吹蜃楼。
