译文与注释
译文
手持斧子去整理桑树那长长的枝条，扛起锄头去察看地下的泉水。
去年的燕子飞回来了，好像认识它的旧巢。屋里的旧主人在翻看新年的日历。
举杯欲饮又停了下来，想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜。
注释
春鸠（jiū）：鸟名，即布谷鸟、杜鹃，象鸽子，有斑鸠、山鸠等。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流飙激棂轩”。
远扬：又长又高的桑枝。《诗经·豳风·七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬”。砍去又高又长的桑枝，便于以后采桑。
觇（chān）：探测、察看。
泉脉：地下的泉水。地层中的泉流象人体内血脉一样，故称之泉脉。
看新历：开始新的一年。
锄（shāng）：古代饮酒用的器皿，此指酒杯。
御：进用，饮、喝的意思。
惆怅远行客：即“远行客惆怅”。
远行客：出远门的人。
赏析
此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征，表现了作者对大自然敏锐的感受以及田园生活的热爱，表达了远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。
开头两句十个字，通过鸟鸣、花开，就把春意写得很浓了。冬天很难见到的斑鸠，随着春的来临，很早就飞到村庄来了，在屋上不时鸣叫着，村中的杏花也赶在桃花之前争先开放，开得雪白一片，整个村子掩映在一片白色杏花之中。接着，诗人由春天的景物写到农事，好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花，使得农民在家里呆不住了，农民有的拿着斧子去修整桑枝，有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动，可说是农事的序幕。
归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了，飞上屋梁，在巢边呢喃地叫着，似乎还能认识它的故巢，而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕，和平安定，故居依然，但“东风暗换年华”，生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历，燕子和人将怎样规划和建设新的生活，这是用极富诗意的笔调，写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候，就像春天的布幕在眼前拉开了一样。
诗的前六句，都是写诗人所看到的春天的景象。结尾两句，写自己的感情活动。诗人觉得这春天田园的景象太美好了，“物欣欣而向荣，泉涓涓而始流”，一切是那样富有生气，充满着生活之美。诗人很想开怀畅饮，可是，对着酒又停住了，想到那离开家园作客在外的人，无缘享受与领略这种生活，不由得为之惋惜、惆怅。
此诗春天的气息很浓，而诗人只是平静地淡淡地描述，始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受，捕捉的都是春天较早发生的景象，仿佛不是在欣赏春天的外貌，而是在倾听春天的脉搏，追踪春天的脚步。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天，显得健康、饱满和开拓。
眼力无穷面面窗，知君心不在西凉。聊将浮世两茧足，共借明朝一线长。
时人误作梅花看，今日枝头雪也无。
鬼神阴阳精，变化无定迹。如能祸福人，岂向人求食？
而况天地心，坦坦甚正直。祭祀本人情，将以牲与稷。
居歆岂在物，馨香荐明德。葛伯信不臧，虞公亦何益。
前王有旧章，敬之在无射。
魂兮舍我翔，何为乎四方。四方及山水，谅非魂所喜。
魂兮莫之东，终风多噎濛。魂兮莫之南，炎土蔽飞岚。
魂兮莫之西，流沙千里迷。魂兮莫之北，烛龙衔霜逼。
魂兮莫之山，深林恶兽顽。魂兮莫之海，巨壑狂波在。
魂兮从我归，百岁岂相违。魂兮归去来，胡为令我哀。
青原罢棹石门寒，柳岸霜风月巳残。欲转金轮须换面，红垆别铸紫金丹。
六月淮南不知暑，闭门日日风和雨。乘槎仙客何处来，把酒张灯连夜语。
酒酣示我榰机石，曾到天河见河鼓。人间倏忽三千秋，弱水三枯海鳌腐。
吴争越战空陈迹，山绕钱塘作龙虎。柳外楼台十万户，太平重自南朝数。
吴娘玉面胜梨芯，解向尊前胡旋舞。乐极哀来泪相续，城郭秋深半禾黍。
内前树老啼寒鸦，山月无情照今古。白首相看亦偶然，忘形何必论宾主。
天为酒星地酒仙，麒麟将相皆黄土。约我他年一棹归，西湖烟浪从渔父。
长相思，江悠悠。洞庭木落三湘秋。梦中不识别时路，九嶷云黯苍梧树。
翠华南去不复还，双娥洒泪愁空山。五十哀弦雏凤语，鹧鸪啼处斑斑雨。
长相思，思转深。请以白玉璞，琢出相思心。三湘之水东入海，相思之心终不改。
高林杲杲日欲出，却视诸山云自入。道人导我启圆龛，五百金仙争突兀。
耀州烧瓷朴不我，狮子座中莲叶绕。乱馀得此镇山灵，莫恨当时赐田少。
世人变灭随空云，至人来往繇念根。长眉下生会有辰，摩挲笑视默与论。
早朝才罢即循陔，鱼鸟犹欣杖履来。依旧横床满簪笏，从知留地起楼台。
飞泉叠石酬心赏，垂柳高梧问手栽。得傍师门经两世，几能日涉许追陪。
