御街行·别东山

译文

注释

　　词的上片写词人到妻子墓地祭扫悼亡时的见闻和感伤情绪。

　　“松门石路秋风扫，似不许，飞尘到。”开头两句，写墓地的环境：苍松两排，挺立如门，青石铺路，平平展展，秋风吹扫，不染飞尘。洁静、清幽，犹如冷寂的仙境。这既写出了墓地的特点，又点出了死者在词人心目中所占的位置。正是由于这位置的重要和非同一般，词人才把她的安息地描绘得如此幽静和庄严肃穆，显示了词人对死者的崇敬与哀伤。

　　“双携纤手别烟萝，红粉清泉相照。”这两句写词人在墓地的情绪和心态。面对墓丘，睹物思人，极度悲苦，过份痛伤，使词人的情绪进入了似梦非梦，似幻非幻的状态。他好像又和妻子双手相牵，告别了那烟雾迷蒙，萝蔓丛生的墓地，在清澈的泉水边去映照红润粉嫩的面庞。这里所写的情状，均是生前生活的写照。两人的感情是那样浓郁、真挚、深厚，依依难舍，如胶似漆。正因为生前有如此之深情，悼亡时才会出现如此之幻觉。看似浪漫，实则真实，读来十分感人。

　　“几声歌管，正须陶写，翻作伤心调。”写乐声惊醒幻梦之后的感情。前边两个分句是倒装的。“双携纤手”两句，写的本是幻觉。幻觉中出现男女团聚愉悦的景况，实在是“正须陶写”的。“陶写”即陶冶性情，排除忧闷。“写”者“泄”也。在幻觉中，词人的痛苦和忧闷正要得到排除和发泄，突然之间，远处传来了笙、箫、笛等“歌管”演奏的声音，这声音使词人如梦方醒，从幻境回到了现实。于是，重又堕入了痛苦和忧闷的深渊之中。上片全写在东山墓地悼亡时所见所感，心潮起伏变化，达情委婉曲折，蕴涵丰厚，耐人寻味。

　　下片写东山周围的景物，进一步抒发失去妻子之后无法忘怀的忧苦。

　　“岩阴暝色归云悄，恨易失，千金笑。”东山的山岩、峰峦慢慢地暝色四合，云雾聚集，夜幕悄悄地就要到来了。很自然地，随着时间的推移，悼亡者就要离开东山，突然之间，一阵痛苦再次袭上心头，他清醒地懂得，这魂牵梦绕，挥之不去的悲痛，皆因失去“千金笑”所致。

　　外景外物，对悼亡者都有尖锐的刺激，揉搓着他敏感的神经，再不知“更逢何物可忘忧”了。此时抬头四望，映入眼帘的是茫茫无际、肥嫩丰茂、绿遍江南的芳草。芳草赏心悦目，芳草陶情娱人；芳草是春的使者，美的象征。面对多姿多情的芳草，词人只能“为谢”。“谢”为“辞谢”之谢。“为谢江南芳草”，是因为美好景物非但不能解除或减轻胸中的恨和忧，往往反而加重它的份量。这与杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”极为相似，不过手法更为曲折隐晦罢了。

　　“断桥孤驿，冷云黄叶，相见长安道。”最后三句，点破题目，落到了“别东山”上。“断桥”、“孤驿”、“冷云”、“黄叶”，都是东山墓地周围的景物，何其寂寞，何其孤冷，何其颓败，何其萧瑟。这固然是对景物的客观描绘，更多的则是词人的主观感受。即将离开坟场，最后这一眼，叫人目不忍睹了。“相见长安道”既是对往昔生活的回忆又是对亡灵进行安慰。

生恨东风，不解吹愁西去。愁多半、化为烟雨。濛濛一片，令春光无主。

谁便得，消受乳莺娇语。

唤柳休眠，教花莫舞。但翠阁、水沉千缕。含情小坐，更轻调琴句。

人寂寂、芳酝暂教颜驻。

苍苔白石净无尘，十亩青山绝四邻。剩欲逃名此中去，秪愁诗债远随人。

雪霁郊原映翠微，红亭分手欲沾衣。春风古道人归去，斜日荒村鸟乱飞。

长荡莺花随处好，平津车马与心违。何年访尔空山里，相对清斋学息机。

萧萧入夜动清商，披拂园林草木黄。快意扫除天下热，可人吹送枕边凉。

荻花枫叶愁江渚，莼菜鲈鱼忆故乡。万里碧天云散尽，冲开征雁不成行。

不贪斗草事诗书，漫采香芸辟蠹鱼。永日挥毫自忘暑，滴残宫砚玉蟾蜍。

从经操懿狎孤儿，世事尤非扣马时。若道后人真可诳，空山焉有二贤祠。

山村一曲枕清溪，幽雅偏宜长夏栖。芳沼雨余泉自涨，新篁晴后鸟初啼。

门无车马翻嫌僻，座有琴书未觉凄。更上崇台堪远眺，万峰深处夕阳低。

回思往事白云间，止有青松不解颜。鱼鼓高低忙处响，鸟笙上下静中环。

天开海国莲称社，月映蜂台禅闭关。休问当年衰盛事，于今长见老僧閒。

笠屐坏色衣，冲雨寻飞泉。枫人蹑我后，维摩导我前。

缘崖面峭壁，震惊两耳边。竭蹶赴山亭，大叫龙喷涎。

急溜泻岩肋，下注硗确穿。破空一激响，个个冰花圆。

忽为蝴蝶飞，十百回翩跹。扑散万银竹，荡开千炉烟。

中洼一丈石，迹之见藕船。驾言汎天湖，鼓枻凌颠仙。

昨日与今日，说定说不定。寰中天子敕，塞外将军令。

外道当年入梦乡，直至如今犹未省。

山游穷日返，绝胜数天平。伟石皆人立，欹崖忽鸟惊。

僧龛云共住，樵路鹿兼行。耳畔犹虚响，淙淙落涧声。

节次韶华若水流，百年又去一年秋。闲将白眼看浮世，不意微霜上黑头。

合浦明珠非所贵，茅君真诀定行求。沧浪浩荡无边岸，且纵灵槎遍十洲。