市汊驿十绝次韵 其二

区区乘传客,得似贾胡留。我亦黄埃底,空惭鲈鲙秋。

  朱晞颜(1132~1200年),字子渊、子囝,休宁(今属安徽)人,宋孝宗隆兴元年(1163年)进士,曾知靖州永平县,政绩颇好,当地为他立了生祠。隆兴元年调当阳尉。历知永平、广济县,通判阆州,知兴国军、吉州,广南西路、京西路转运判官。光宗绍熙四年,除知静江府。宁宗庆元二年除太府少卿,总领淮东军马钱粮。四年,迁权工部侍郎,俄兼实录院同修撰。五年,兼知临安府。六年卒,年六十六。著作已佚,仅《两宋名贤小集》卷二一七存《桂巖吟藁》一卷。事见《新安文献志》卷八二宋谈钥《朱公行状》。
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仇池诗中识焦坑,风味官焙可抗行。钻馀权倖亦及我,十辈走前公试烹。

决事神明速,任人金石坚。
天机先兆腾,圣度蕴渊泉。
仁义生知性,恩威独化权。
乾坤无毁息,长与大名传。
去年池馆同君醉,正是花时。隔院韶辉。桃李欣欣、如与故人期。
相望两地今千里,还对芳菲。春色分谁。雨惨风愁、依旧可怜枝。

水风萍末起。三庚乍退,新凉堪喜。玩竹吟翁,此日瑞呈弧矢。

阿母亲来庆寿,赐玉液、清香滑美。端的延年却疾,颐神健体。

快饮不敢推辞,试跪啜才吞,六尘如洗。换骨更形,只消数瓯而已。

自是长生有分,便可在地仙班里。却说道,人中再谁如你。

行坐不相遗,辕门载笔时。雅知难更遇,旧分合长思。
梦即重寻熟,书常转达迟。山斋终拟到,何日遂心期。
凉颸振远村,寂寞度清芬。
山路不知处,月窗时夜闻。
孤根寒抱石,落子半飘支。
袖手空延伫,无才可赋君。

平湖积水澹悠悠,远树溟濛映碧流。千载乾坤浮日夜,一川芦苇自春秋。

鸟从夕照空中没,鱼向晴波镜里游。安得飘然无俗累,狂歌散发棹扁舟。

且喜镇兵收楚蜀,十年战伐可胜情。谁家寡妇哀初散,万国秋笳咽未平。

秪见帝恩优赤县,稀闻官府念苍生。请看咫尺轮台诏,今日蠲除征又征。

苍龙何煌煌,芒角在东方。感时耿无寐,起视夜未央。

晨兴粪田畴,洒流固堤防。谷雨扇条风,负耒欲分秧。

立苗本欲疏,薅锄莠与稂。耕耘不卤莽,所报千斯仓。

岂惟田畯喜,妇子亦洋洋。严霜降中野,黍稌登圃场。

上当输国赋,下以充糇粮。于斯祀先农,击鲜罗酒浆。

饮福既赐胙,再拜奉亲尝。愿亲弥寿考,黄耇膺天庆。

梦觉罗浮迹已陈,至今想像事如新。
相思一样窗前月,似见三生石上春。
的的孤芳冰气魄,疏疏冷蕊雪精神。
料应楚些难招至,欲倩花光为写真。

萧萧风雨麦秋寒,把笔临摹强自宽。赖有□君相慰藉,松肪笋脯劝加餐。

南州山水丽,中田岁事丰。时贞文物粲,道合朋辈同。

济济众君子,班坐荫青松。回洲环偃月,丹林结綵虹。

翔鸥方矫矫,鸣雁亦嗈嗈。即趣情已展,染翰思弥工。

予亦幽栖者,缨冠朝北宫。披图诵佳咏,邈尔想高风。

秋花白露芹,乡郡万山云。官冷难为满,囊空政喜闻。

滩船牵月上,岭路入闽分。有客来书辟,青霄记雁群。

霏霏小雨恼春光。烟水更弥茫。昨宵把酒高歌处,任一声、鸡唱清江。憔悴杏花如许,情怀应似东阳。
宿酲犹在莫传觞。消闷苦无方。几时玉杵蓝桥路,约云英、同捣玄霜。冷落黄昏庭院,梦回家在三湘。
冷云间,夕阳楼外数峰闲。等闲不许俗人看,雨髻烟鬟。倚西风十二阑,休长叹。不多时暮霭风吹散,西山看我,我看西山。

此生毕竟已蹉跎,有酒何妨醉且歌。人世尽缘愁得老,春花偏被雨相魔。

草欺兰瘦能香否,杏笑梅残奈俗何。试上东楼看春景,海山无数列青螺。

二华兄弟行,弟能如乃兄。
与兄金兰采,见弟宁无情。
今将总相背,欲说谁解听。
仆夫往晨炊,孤立难自胜。
高树方掩冉,幽泉亦珑玲。
携之以西还,云尽秋冥冥。
冻蕊凝香色艳新,小山深坞伴幽人。
知君有意凌寒色,羞共千花一样春。
床头历日无多字,屈指明年七十三。

  发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

  虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“斅学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!

  大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

  大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

  今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

  大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

  发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

  君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。

  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

  善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

  君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

  凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

  善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

  记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。

  良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。

  古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

  君子曰:“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学矣。”三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!

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