蓟丘览古赠卢居士藏用七首

丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。

北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。

南登碣石阪，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。

王道已沦昧，战国竞贪兵。
乐生何感激，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。

秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。

自古皆有死，徇义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。

大运沦三代，天人罕有窥。
邹子何寥廓，漫说九瀛垂。
兴亡已千载，今也则无推。

逢时独为贵，历代非无才。
隗君亦何幸，遂起黄金台。

译文

注释

　　这组诗共七首：第一首凭吊轩辕古台，诗人感叹自己生不逢时，不见至道之治，于是产生了追寻古人、寻访神仙的出世之念；第二首凭吊碣石馆、黄金台，缅怀燕昭王，抒发自己不遇明主的感慨；第三首赞颂乐毅的功勋，同时叹惜其遭谗被疑、不能成就最后功业，寄托着诗人壮志难酬的愤慨；第四首追忆燕太子丹的往事，惋叹其事败而遭杀身之祸；第五首颂赞田光勇于为正义献身的气节，同时责备燕太子多疑；第六首赞颂邹衍的九州理论以及对自然和社会规律的探索精神；第七首抒写对郭隗的仰慕之情，叹惋古今仁人志士怀才不遇的普遍遭际。全组诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。其中第二首诗尤具有代表性。其开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出燕昭王求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对燕昭王仰慕怀念的深情。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。

　　这是一组咏史怀古诗，当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，体现了诗人对盛世的向往、对古代贤人丰功伟绩的追慕，同时抒发了自己生不逢时、怀才不遇、报国无门、壮志未酬的感慨，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。其基本内容，与《登幽州台歌》一样，带有强烈的自我意识和进取精神，充满着对政治、道德、命运等一系列根本问题的观点与思考。因此，这组诗也是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表作品。

复作中年别，仍怀后日忧。关山遮极目，汴泗只东流。

政好遭频借，诗清得暗投。会看灵寿杖，扶出富民侯。

石洞篝火入，石室敷床居。白云开层巅，上有丹霞书。

神仙不远人，但使粗秽除。何必瀛洲外，茫茫问飙车。

林栖相唤出幽谷，我亦欲起天未明。枕中决决响山溜，一似荒城长短更。

兹山一何为，仰首摩青云。远去气色古，混沌傥未分。

引盻涉陕洛，毋乃隔夕曛。中有旧社址，尚见数偶群。

短草覆井水，远松贮氛氲。薄云在其下，犹羃高顶坟。

玄释谅能居，人世未可云。念子觉无上，夙昔断膻荤。

焉能系不食，焉得不耕耘。况兹值秋阳，寒气惨不昕。

未可来居斯，语子以慇勤。

漓江江上峰奇叠。漓江江水何莹澈。山势恣嶙峋。波涵无限情。

秀眉晕黛浅。螺髻鲛绡掩。慧境托诗心。高秋入桂林。

綵服亲擎白玉缸，朱轓聊驻碧油幢。八龙自是荀家盛，就里慈明更少双。

君家绕屋青琅玕，惊雷裂地千兵攒。入山长镵不汝赦，日获玉版登君盘。

有馀鼠壤幸分似，怜我羹稀箸易宽。厨人取给昼餔膳，顿使齿颊生甘寒。

韭菹薤苗岂复数，䏑美似觉无獾獾。尝闻幽士爱风竹，忍嘬其子吾何观。

愿君养成四时叶，他时犯雪同君看。

乌帽斜攲白发侵，老来空忆旧登临。一枝黄菊西风泪，数亩苍苔故国心。

梧颤秋声庭露冷，雁传寒信塞云深。不须贳酒酬佳节，只把陶诗细细吟。

镜里秋容好，岩前爽气佳。素娥元有药，老桂又开花。

对影心犹壮，观花鬓未华。有怀瀛海客，直欲泛灵槎。

长虹卧松江，一苇航大河。岂如此安稳，无复畏风波。

幽香萃花岛，鱼藻旨且多。徙倚小栏曲，月色透薜萝。

帝城春雨日霏霏，孤雁离群独自飞。最是客中肠断处，车轮声尽掩禅扉。