送徐无党南归序

　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

　　予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

　　东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

译文

注释

　　《左传·襄公二十四年》记载了穆叔与范宣子论何者为“不朽”的一段名言。范宣子以世禄为不朽，穆叔却认为世禄不能称为不朽。他说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”欧阳修这篇文章里所说的“修之于身”、“施之于事”、“见之于言”，就是指立德、立功、立言。全文用了一半篇幅，论三者之所以为不朽。并将“修之于身”（立德）放在最高地位，“见之于言”（立言）排在第三，这自然不无重道轻文的意思。但这篇文章的主旨，又不在权衡文道之孰重孰轻，而另有其深意在。

　　文章重点在第三段——论立言之不可恃。细读这段文字，会发现文章在立论上有一个矛盾。前面说，圣贤是不同于草木、鸟兽、众人的，这种人“虽死而不朽，愈远而弥存”。他们之所以被人尊为圣贤，长存不朽，是由于他们曾经立德、立功、立言。这里指明立言为三不朽之一。而第三段又说：“文章丽矣，言语工矣。无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。”这是说，立言之士，与草木鸟兽之必然速朽没有区别。下文说得更明显：著作之士“卒与三者（指草木、鸟兽、众人）同归于泯灭”，是前后矛盾。

　　再三涵泳这段文字，就会悟出这里面有含而未申之意。这含而未申之意，正是该文的主旨之所在。第一，古人留下的著作，大多数仅在《汉书·艺文志》诸书中著录其书名、篇目，具体的作品则“百不一二存”。这说明，历史对立言之士的著作进行了无情的淘汰。那“百不一二存”的传世之作，是大浪淘沙剩下来的金子，是经受过时代的严格考验的，其余的早就湮没不存了。于此可见，文章难工，传世不易。后之视今，亦如今之视昔。这是作者的慨叹，既以自勉，也以之勉徐无党。其次，前两段把“修之于身”、“施之于事”、“见之于言”三者并列为“不朽”，是阐述古代经传中论道之言，反映的是书本上的人生价值观念。第三段论立言之不可恃，将与鸟兽众人同归于泯灭，是欧阳修读史自悟之理。所谓言之不可恃。就是文章著述不重于人的委婉说法。这是从历史事实中总结出来的。反映了实践中呈现的另一种价值观念。书本上的价值观念与实践中的价值观念如此不同，遂使古今无数文士为之荷笔彷徨。作者自己一生的体验，便是明证。因此，文章结尾用“亦以自警焉”，暗暗透出个中消息。由此可见，这篇文章还表明了自古以来文章之士共同的悲哀，因以之警徐无党。

　　这样就见出该文的第一个特点：题旨深隐。欧阳修在其《论尹师鲁墓志》一文中提出：写作应该力求“文简而意深”，并说：“春秋之义，痛之益至，则其辞益深。……诗人之志，责之愈切，则其言愈缓。”他这篇《送徐无党南归序》，无愧于文简意深、爱深言切的典范之作。

　　全文立意，既重在表明文之难工与立言之不足恃，抒发包括自己在内的千古文章之士共同的悲慨，写来便情真语切，感慨深沉，这是该文的另一个特点。自古文士，留下来的篇章已仅“百不一二”，其余都“散亡磨灭”，是事之一可悲。留传下来的文章，“文字丽矣，语言工矣”，又“无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”，是事之二可悲。这些人士活着的时候，“汲汲营营”，辛苦忙碌、呕心沥血地进行写作，才达到文丽语工的境地；而当其“忽焉以死”，仍然免不了“同归于泯灭”，是事之三可悲。末了写到“今之学者”，穷其一生精力，孜孜于文字著作，结果是“皆可悲也”。这段文字，饱含深情，既哀人亦复自哀。那种苍茫万古之意，发而为声，则抑扬唱叹，慷慨苍凉。试诵读第三段，先用“百不一二存焉”，“无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也”，发出深沉的咏叹；次用“汲汲营营”一个反问句抒发感慨；再用“夫言之不可恃也盖如此”一收一顿；最后用“皆可悲也”放声长吁：语调吞吐抑扬，声情契合，不仅足以“摧其（徐无党）盛气”，也足以引起后之文士读此文者无限悲怆。事之不平，积为愤懑。全篇无一愤语，却饱含愤意于笔端。

　　这篇文章在艺术上还有一个特点：结构非常紧凑，前呼后应，针线绵密，因此读来气势流贯，又回环往复，现出一种感情上的涡流。人手一句，先提出“草木”、“鸟兽”、“众人”三者都无法逃避同归灭亡的自然规律，然后从“众人”中引入“圣贤”，说他们独异于草木、鸟兽、众人。六字扣紧首句，文境稳步推开。接下去论圣贤之所以不朽在于修身、施事、见言，将三者平列。继以比较法层层筛选，步步推出中心。首则拿“施事”与“见言”比，论见之于言者不如施之于事；再拿“施事”、“见言”与“修身”比，引孔子的弟子宰我、子贡善于言语，冉有、季路长于政事，都比不上能修身立德而并不长于言语、政事的颜回，突出修身为首要之道，立言居三者之末，渐渐过渡到第三段论立言之不足恃，文意暗暗逗出，又层层推进。到第三段，先说“予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣”，束以“无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也”，“荣华”紧承“丽”字，“好音”紧承“工”字，接榫紧密。又加上“方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营”，使草木、鸟兽、众人汇齐，与篇首第一句“草木鸟兽之为物，众人之为人”桴鼓相应。复承以“而卒三者同归于泯灭”、“今之学者，莫不慕古圣贤之不朽”，再提“泯灭”、“不朽”，首尾回环，遥相顾盼，使这篇短文在畅达中有一种遒练逆折的劲气。这些地方，都见出作者为文炼气的功力和缜密的文心。

　　该文作于至和元年（公元1054年），是当时作者任翰林学士兼史馆修撰。徐无党，婺州永康（今浙江永康）人，庆历初（1041年后）师从作者学古文，皇佑五年（1053年）进士及第，为作者编撰的《新五代史》作过注释。此次南归故里，作者作序赠别。

命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
欲奋三年翼，频回一夕肠。消忧期酒圣，乘兴任诗狂。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。

伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。

上下荆淮剑气雄，进担全蜀凛英风。
将坛歃血金汤志，白腹填天竹帛功。
治法征谋关世道，清忠定力简皇衷。
伤哉生出瞿塘险，翻落黄粱一梦中。
世变江河渺未涯，如公真是济时危。
几年荆益龙骧誉，一日潇湘鵩谶悲。
天下皆传清献节，人心自有武侯碑。
郎君昔共慈恩约，抆泪西风寄些词。

风色萧骚晚尚微，呼龙连夜布寒威。欲寻海上三银阙，先舞云中万玉妃。

难老松筠增气槩，未春桃李借芳菲。典衣更为来年贺，润泽先从宿种归。

青山五亩园，随意茅三间。竹树发佳趣，好鸟鸣关关。

物情固自乐，聊得开我颜。长歌答天风，以永今夕閒。

山前山后更藏山，石路云深户不关。却恐云随风雨去，独留曲径待僧还。

峻极压沧溟，清居聚百灵。
重门深閟邃，绝涧远湛冥。
客问无生法，人游不死庭。
何当谢簪组，鸟道驾飞{左车右令}。

引路栽来第几株，风霜历尽忽摧枯。白猿断续悲丞相，绿草凄凉卧大夫。

枝干共瞻留劲节，栋梁谁念弃长途。寻巢老鹤知来吊，独向池边绕地呼。

眼底冈山皆故主，担头天地一閒人。此生不用平津策，笑负初心有买臣。

陌上柳，陌上柳，春风披拂长短条，不知攀折谁人手。
为问去年折柳人，今年柳发归来否？雉朝飞，车辚辚，柳
花飞飞愁杀人。

来青楼下雨过时，火齐累累满翠枝。无数匀圆讶相似，秪应樊素是相知。

湘云冉冉月依依，翠袖《霓裳》作队归。怪底香风吹不断，水晶宫里宴江妃。

来游天子学，藉甚有声华。论事依三策，藏书至五车。

姓名题雁塔，谱牒记龙沙。自可编青至，兼宜绾白麻。

文工金有价，貌美玉无瑕。兴尽方豪饮，篇终不浪誇。

岂惟吟《芍药》，曾是赋《蒹葭》。事莫分难易，人须辨正邪。

月中初折桂，天上始乘槎。勿待秋风起，宫门听鼓挝。

钟鸣夜未央，避暑起徬徨。长河似曳素，明星若散珰。

倚岩欣石冷，临池爱水凉。月纤张敞画，荷妖韩寿香。

对此游清夜，何劳娱洞房。

千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。

我游得一奇，维此招提径。纡回十八盘，老柏夹危磴。

霏霏小雨来，萧晨作轻暝。树色杂烟岚，到眼殊幽胜。

衣袂沾古香，伫立发清兴。林隙望山门，天风送孤磬。

停午暂休骑，道暍投田家。
风株带暝姿，高树乱啼鸦。
田翁喜客至，为摘园中瓜。
解鞍藉莓苔，移席扫落花。
相留至夜分，烟月石林斜。
相如方病渴，归路茂陵赊。

昨宵灰动，有阶前春草，侵凌春雪。碧玉堂前为寿处，齐祝遐龄千百。夜冷笙箫，庭深灯火，应照梅妆额。容华依旧，向来姑射标格。
独恨绾系日边，东风回首，还有溪山隔。怅望云飞，凝伫久，空使怀英心折。遥折一枝，饱斟花露，再拜瞻南极。愿言来岁，凤池同看春色。

过眼青山失，停桡落叶闻。渔镫明夕浦，野鹜划寒云。

水气狐城合，人烟断岸分。不成尊酒兴，归思竟纷纷。

傀儡棚头，全火祗候。明眼人前，一场漏逗。