朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海月，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。
译文与注释
译文
朝服绶带遗弃在尘世之境，赶赴青山拜谒佛教道场。
黄金为绳显示觉悟之路，乘上宝筏渡过惑人迷川。
岭上高树拢聚构成飞栱一般，岩上红花盛开掩盖山谷的泉水。
佛塔高耸是海上日出的标志，佛楼雄伟依傍大江烟云缭绕。
佛烟香气传遍欲界色界无色界，佛钟敲响声连万壑千川。
手中念珠如秋日莲子成熟满把满串，繁茂的松树团团圆圆如月。
鸟儿相聚疑是为听法而来，龙王亦来参加原为护法而来。
惭愧我无洋洋兮若江河般的流水声韵，可以混为伯牙的琴上之声。
注释
孟浩然：唐代山水田园诗人，李白好友。
朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，后多借指官服。此代指官职。
梵（fàn）筵（yán）：佛教道场等宗教仪式。唐陈子昂《夏日游晖上人房》诗：“山水开精舍，琴歌列梵筵。”
金绳：佛经谓离垢国用以分别界限的金制绳索。典出《法华经》。
宝筏：指船。佛教语，比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。迷川：指众生为欲念所蔽而陷于迷障的生活，与“苦海”的意思相类似。
栱（gǒng）：立柱和横梁之间成弓形的承重结构。
谷泉：山谷间所出的泉水。
江烟：指江上的云气、烟霭。
香气：指佛寺里的香火烟雾。三天：即“三界”的意思，佛家把“欲界”、“色界”、“无色界”称为“三界”，这里的“三天下”犹言“天下”。
“鸟聚”句：王琦注：“《法苑珠林》：舍卫国涯树梢舍众集之时，猕猴飞鸟群类数千悉来听法，寂寞无声，事竟即去，各还所止。”
“龙参”句：佛教认为龙王护持佛法。
流水韵：指美妙的乐曲。
赏析
“朱绂遗尘境，青山谒梵筵。”“朱绂”此处用以指代游者，正显示其身份之尊贵。“尘境”与“梵筵”相对，一指世俗生活的地方，一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地，来到这青山环抱之中拜谒佛寺。
“金绳开觉路，宝筏度迷川”两句纯用佛典当中的用语。“这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路，能超度众生脱离迷川，到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法，又赞颂了来游禅寺的人。
“岭树攒飞拱”以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观，也是诗人刚入禅寺所看到的景色。山岭上茂密的树木簇拥着寺庙的飞栱；岩石边的繁花覆盖着谷中的幽泉；寺中的高塔，高耸入云，似乎凌驾于海日之上；而雄伟的殿宇，气势非凡，又好象超出于江烟之上。“海日”、“江烟”在这里无非是用以烘托“塔形”与“楼势”，不一定意味着这禅寺真的在海边江上。所以对诗意的解释不必过于拘泥。这四句诗不但对仗工整，而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美，庙宇的雄伟写尽写足了，也写活了。
“香气三天下，钟声万壑连。”随着这两句诗的展开，诗人之笔深入到了佛堂之中。由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。佛寺里的香烟弥散于“三天下”，宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝，象征着佛门广大，其影响正普及于天下。这两句诗气魄宏伟，正是李太白的一贯诗风。
“荷秋珠已满，松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了。这两句虽仍是写景，却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠，繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色，细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切，“圆”、“满”更是语带双关。“圆”，“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机，准确地传达出荷珠松盖的神韵情致；另一方面又隐含着禅机。钱钟书在《谈艺录》中有一节“说圆”写道：“释书屡以十五夜满月喻正遍智”。他广征博引上座大众诸部经典，如《文殊师利问菩提经》《杂阿含经》《增壹阿含经》等等中的各类例子。可见以“圆”“满”作为“如来智慧”的形容在佛家经典中是比较普遍的，所以人们也说功德圆满之类的话。诗人在这里揉诗意禅趣于一体，可谓巧妙之至。
“鸟聚疑闻法，龙参若护禅”两句进一步借写景点明身在佛寺，也像“鸟”与“龙”一样受到佛理佛法的薰染，体验到佛法的威力。
“愧非流水韵，叨入伯牙弦”两句借用伯牙钟子期的故事，自谦和的诗愧非知音。《吕氏春秋》载：伯牙鼓琴，遇钟子期，伯牙志在泰山，子期说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”过了一会儿，伯牙志在流水，子期又说：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”从此“高山流水”成了“知音”的象征。
李白一生与道教关系密切，自称“臣是酒中仙”，以贺知章赠给的佳号“谪仙人”自傲。但是他与佛教的关系也同样十分密切，他自称“青莲居士”，并有诗言道：“金粟如来是后身。”据有人统计，与李白交游的僧人有三十余人，他还曾从两位高僧学法。他寄居过的佛寺寺院有名可考的便有二十余座，他写的有关佛教的诗文有五十多篇。李白在这首诗中用了大量应景的佛家典故，胡震亨曾说道：“诗家拈教乘中题，当既用教乘中语义，旁撷外典补凑，便非当行。”李白在这首诗中基本上是为了应景而用佛典语，但他用得精工，用得巧妙，景语佛语熔于一炉。这就表现了他的诗学佛学造诣均卓越非凡。这首诗音律精严，对仗工稳，是一首典型的律诗。确实，最能表现李白心胸、抱负、胆识的是他的乐府古风之中的许多不朽之作，但这首诗虽是应酬之作，仍表现出他超凡脱俗的横溢的才华，于“端整”中不失“飘逸”。诗中没有明写游禅寺，但几乎每一句每一字都不离一个“禅”字，使人一下子便能悟到诗人说的是禅寺，这些地方也可见诗人深厚的功力。
这首诗也许不能代表李白诗作中主要方面，但正因为其独特更说明了它不可忽视的价值。恰如要全面地了解杜甫，除了“三吏”三别”之外，《秋兴八首》也不可不读一样，读读这首诗，对全面了解李白是会有帮助的。
创作背景
此诗作于唐玄宗开元二十七年（739年）。诗题是“春日归山寄孟浩然”，但据诗意，这首诗与孟浩然并没有什么关系。王琦在《李太白全集》的注里这么说：“孟六浩然恐是孟赞府之误。”
便是脑满肠肥，尚难消受，此荒烟落照。何况文园憔悴后，非复酒垆风调。回乐峰寒，受降城远，梦向家山绕。茫茫百感，凭高唯有清啸。
芦花风起雪平川，数亩荒洲倚废莲。小榜乍依沙子岸，惊禽忽破水条烟。
閒移竹影莓苔地，坐爱溪文荇藻天。且与鹭鸥相伴著，平分僧月载归船。
前日君远游，相怜每独悲。宁知君未返，自笑还若兹。
贤者易姓逃，圣者微服驰。圣贤不必容，吾道其如饴。
浮舟颍水清，远与尘嚣违。卜邻西郊郭，得近樵渔期。
主人文章伯，声望高一时。平生莫往还，见我如旧知。
势与年俱忘，胸中坦无疑。人当意气展，何有忧寒饥。
反思万类情，纠缠未易推。向者虽定居，睽孤常不怡。
迩来暂奔走，师友足自持。物或损而益，吾又何怨为。
且苟无陈人，吾岂能至斯。岁穷景萧条，多感令志衰。
须君济其弱，嗟子何当来。
薄暮雨如驰，中宵月半规。真成忆玄度，不是突西施。
蝉堕风枝急，蛩鸣露草垂。不眠还索句，自笑欲奚为。
文章惊世怈所重，笔力到老老更工。
流水涓涓石凿凿，一啸长才风雨作。
岂云笔底有江山？自是胸中蕴丘壑。
昨日亭东白云起，怅望吴松满江水。
安得先生乘兴来？写我江南雪千里。
风雨凄凄客思凉，况逢冬至在殊方。愁看瘴岭遮天短，独拥寒衾觉夜长。
地杂夷情休问俗，庭无官事懒升堂。醇醪幸接周公瑾，百感伤怀总欲忘。
言寻鹦鹉庵，乃在凤山侧。石磴引途长，筠舆穿箐密。
初地峙山门，重关辟香域。佛亦专城居，崇垣势崱屴。
眼明见花宫，照耀黄金色。谁凿铜山穴，来构梵王室。
参差万瓦明，磨砻两楹植。藻井与疏寮，玲珑胜雕刻。
中奉武当神，玉座颇莹拭。庭前五丈竿，大旗飏落日。
居然范金为，非是通帛质。穹碑屹两旁，大书夸撰述。
经始万历中，甲辰首载笔。伟哉陈中丞，持节抚南国。
勇略伏猓獠，余威詟爨僰。三宣设八关，屯兵备缅贼。
雄才足筹边，韦李乃其匹。惜哉侈心生，未免留口实。
铜柱马援置，铜鼓武侯勒。克敌扬天威，岂恃象教力。
况当神庙年，中外困掊克。殿工筹度支，矿使遍南北。
滇中增贡金，数比旧额溢。辇石充山庄，购象备扈跸。
要荒肆徵求，帑缗糜千亿。以兹六诏民，愁叹废力穑。
中丞亦慈祥，宝井役请息。乞哀一纸疏，读者尚心恻。
奈何侈兴筑，物力不遑恤。竭此三品金，空为十地饰。
即今厄红羊，战场浩荆棘。昆池灰再飞，阿房火未熄。
兹殿类灵光，巍然可登陟。窗轩稍零落，父老为哽恧。
醵金累锱铢，鸠工庀堂阈。毋使大厦倾，谓是明神式。
我意独不然，狂论众所嫉。不见民苦饥，老稚葬沟洫。
厂废鼓铸穷，那能振万镒。佛开甘露门，断臂且舍得。
何惜方丈地，借为救荒术。巨炭炽红炉，新模就赤仄。
弹指千万缗，散以助耕织。鸿嗷得栖迟，鹑衣救凛慄。
徐议销兵气，农器铸亦亟。斯事实便民，余岂贪货殖。
神鬼如有灵，罪谪誓不怵。
男儿踪迹误浮沉，把臂相于快入林。客馆因依同雁序，霜天酬唱作龙吟。
一灯分照还家梦，千里谁明抱璞心？请念退之论驽骥，莫将高价索黄金。
丰年瑞雪积峰头，为兆磺溪岁有收。远望芙蓉无限白，教人错认玉山浮。
