朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海月，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。
译文与注释
译文
朝服绶带遗弃在尘世之境，赶赴青山拜谒佛教道场。
黄金为绳显示觉悟之路，乘上宝筏渡过惑人迷川。
岭上高树拢聚构成飞栱一般，岩上红花盛开掩盖山谷的泉水。
佛塔高耸是海上日出的标志，佛楼雄伟依傍大江烟云缭绕。
佛烟香气传遍欲界色界无色界，佛钟敲响声连万壑千川。
手中念珠如秋日莲子成熟满把满串，繁茂的松树团团圆圆如月。
鸟儿相聚疑是为听法而来，龙王亦来参加原为护法而来。
惭愧我无洋洋兮若江河般的流水声韵，可以混为伯牙的琴上之声。
注释
孟浩然：唐代山水田园诗人，李白好友。
朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，后多借指官服。此代指官职。
梵（fàn）筵（yán）：佛教道场等宗教仪式。唐陈子昂《夏日游晖上人房》诗：“山水开精舍，琴歌列梵筵。”
金绳：佛经谓离垢国用以分别界限的金制绳索。典出《法华经》。
宝筏：指船。佛教语，比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。迷川：指众生为欲念所蔽而陷于迷障的生活，与“苦海”的意思相类似。
栱（gǒng）：立柱和横梁之间成弓形的承重结构。
谷泉：山谷间所出的泉水。
江烟：指江上的云气、烟霭。
香气：指佛寺里的香火烟雾。三天：即“三界”的意思，佛家把“欲界”、“色界”、“无色界”称为“三界”，这里的“三天下”犹言“天下”。
“鸟聚”句：王琦注：“《法苑珠林》：舍卫国涯树梢舍众集之时，猕猴飞鸟群类数千悉来听法，寂寞无声，事竟即去，各还所止。”
“龙参”句：佛教认为龙王护持佛法。
流水韵：指美妙的乐曲。
赏析
“朱绂遗尘境，青山谒梵筵。”“朱绂”此处用以指代游者，正显示其身份之尊贵。“尘境”与“梵筵”相对，一指世俗生活的地方，一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地，来到这青山环抱之中拜谒佛寺。
“金绳开觉路，宝筏度迷川”两句纯用佛典当中的用语。“这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路，能超度众生脱离迷川，到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法，又赞颂了来游禅寺的人。
“岭树攒飞拱”以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观，也是诗人刚入禅寺所看到的景色。山岭上茂密的树木簇拥着寺庙的飞栱；岩石边的繁花覆盖着谷中的幽泉；寺中的高塔，高耸入云，似乎凌驾于海日之上；而雄伟的殿宇，气势非凡，又好象超出于江烟之上。“海日”、“江烟”在这里无非是用以烘托“塔形”与“楼势”，不一定意味着这禅寺真的在海边江上。所以对诗意的解释不必过于拘泥。这四句诗不但对仗工整，而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美，庙宇的雄伟写尽写足了，也写活了。
“香气三天下，钟声万壑连。”随着这两句诗的展开，诗人之笔深入到了佛堂之中。由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。佛寺里的香烟弥散于“三天下”，宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝，象征着佛门广大，其影响正普及于天下。这两句诗气魄宏伟，正是李太白的一贯诗风。
“荷秋珠已满，松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了。这两句虽仍是写景，却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠，繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色，细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切，“圆”、“满”更是语带双关。“圆”，“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机，准确地传达出荷珠松盖的神韵情致；另一方面又隐含着禅机。钱钟书在《谈艺录》中有一节“说圆”写道：“释书屡以十五夜满月喻正遍智”。他广征博引上座大众诸部经典，如《文殊师利问菩提经》《杂阿含经》《增壹阿含经》等等中的各类例子。可见以“圆”“满”作为“如来智慧”的形容在佛家经典中是比较普遍的，所以人们也说功德圆满之类的话。诗人在这里揉诗意禅趣于一体，可谓巧妙之至。
“鸟聚疑闻法，龙参若护禅”两句进一步借写景点明身在佛寺，也像“鸟”与“龙”一样受到佛理佛法的薰染，体验到佛法的威力。
“愧非流水韵，叨入伯牙弦”两句借用伯牙钟子期的故事，自谦和的诗愧非知音。《吕氏春秋》载：伯牙鼓琴，遇钟子期，伯牙志在泰山，子期说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”过了一会儿，伯牙志在流水，子期又说：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”从此“高山流水”成了“知音”的象征。
李白一生与道教关系密切，自称“臣是酒中仙”，以贺知章赠给的佳号“谪仙人”自傲。但是他与佛教的关系也同样十分密切，他自称“青莲居士”，并有诗言道：“金粟如来是后身。”据有人统计，与李白交游的僧人有三十余人，他还曾从两位高僧学法。他寄居过的佛寺寺院有名可考的便有二十余座，他写的有关佛教的诗文有五十多篇。李白在这首诗中用了大量应景的佛家典故，胡震亨曾说道：“诗家拈教乘中题，当既用教乘中语义，旁撷外典补凑，便非当行。”李白在这首诗中基本上是为了应景而用佛典语，但他用得精工，用得巧妙，景语佛语熔于一炉。这就表现了他的诗学佛学造诣均卓越非凡。这首诗音律精严，对仗工稳，是一首典型的律诗。确实，最能表现李白心胸、抱负、胆识的是他的乐府古风之中的许多不朽之作，但这首诗虽是应酬之作，仍表现出他超凡脱俗的横溢的才华，于“端整”中不失“飘逸”。诗中没有明写游禅寺，但几乎每一句每一字都不离一个“禅”字，使人一下子便能悟到诗人说的是禅寺，这些地方也可见诗人深厚的功力。
这首诗也许不能代表李白诗作中主要方面，但正因为其独特更说明了它不可忽视的价值。恰如要全面地了解杜甫，除了“三吏”三别”之外，《秋兴八首》也不可不读一样，读读这首诗，对全面了解李白是会有帮助的。
创作背景
此诗作于唐玄宗开元二十七年（739年）。诗题是“春日归山寄孟浩然”，但据诗意，这首诗与孟浩然并没有什么关系。王琦在《李太白全集》的注里这么说：“孟六浩然恐是孟赞府之误。”
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
况闻风篁上，摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
寂尔万籁清，皎然诸霭灭。 ——皮日休
西窗客无梦，南浦波应结。 ——陆龟蒙
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
何夕重相期，浊醪还为设。 ——皮日休
未必缘人意，祗能搅客愁。
倦程方浩荡，回首更夷犹。
独有相思恨，因之东北流。
共知向日输心赤，莫叹微霜点鬓青。
每傍重霄求宝剑，欲令新木作枯屏。
传賸有风骚句，遥想九公若会星。
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。
魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。东浮汴河水，访我三千里。
逸兴满吴云，飘摇浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。
涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。
遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。
忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。
缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。
喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。
松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。
落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。
乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。
稍稍来吴都，裴回上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。
目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。
身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓拟人。
相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。
吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。
乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。
东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。
我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。
佳蕈出何许，南山白云根。畦丁入云采，遍以脱叶翻。
戢戢寸玉嫩，累累万钉繁。中涵烟霞气，外绝沙土痕。
下箸极隽永，加餐亦平温。伊昔贵公子，鲜肥厌羔豚。
争啖肉菌美，共品天花尊。居然此珍产，以远莫见论。
生令五鼎味，但饱三家村。伊余少所嗜，头白归故园。
日获甘脆享，人言老饕存。栮脯固已陋，竹枯何足言。
从今大嚼处，不复思屠门。
记得高斋相对坐，孤灯疏雨寒宵。玉骢一去杳难招。
天涯芳草路，转入望中遥。
百岁光阴秋梦短，鹿埋何处芭蕉。旧情偏傍故园饶。
酒杯江上饮，吟镫月中敲。
露冷霜寒百卉腓。容光来与菊花期。雪香睡足青春梦，晚节随时始衣绯。
流水远，夕阳迟。秋山敛黛让晴晖。醉魂不逐西风散，璧月瑶宫晚更宜。
山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
石梁上横五云片，澄潭下悬一匹练。潭中灵物长有灵，夜擘林石捎雷电。
天容黯黯书不改，风气萧萧时一变。千林云落鸟声绝，百斛珠圆映人面。
吾家书堂深竹中，亦有峰峦垂几研。讵知远目新雨后，天半虹霓掌中见。
观山未必观水乐，卧游岂比行游倦。已看窗户延虚照，便拟茶瓜启清宴。
谁能杖策俯潭深，静听鼍翻九龙战。
思家对雪诚何味，只与群山斗白头。
云深石室白生虚，夜冷枯僧入定初。水月盈盈人不睡，但分清影与寒鱼。
寻常一样天边月，临水登山望不同。
御史何翩翩，流风惬微尚。虽生古人后，所志宁敢让。
批鳞奋忠谏，烛照剖兴丧。痛哭章无益，归欤天所放。
羲农不可作，收涕从禽向。百尺栖神鸾，梧柯惜孤唱。
回思君恩深，嗟叹负鲠亮。垂名且千载，日暮奚惆怅。
