闵予小子
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。
译文与注释
译文
注释
赏析
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”，因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《周颂·闵予小子》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
《周颂·闵予小子》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
创作背景
此诗当作于周成王三年（公元前1113年），是周成王除武王之丧，将要执政时，朝拜于祖庙，祭告其父王周武王和祖父周文王的诗。《毛诗序》云：“《闵予小子》，嗣王朝于庙也。”《郑笺》云：“嗣王者，谓成王也。除武王之丧，将始即政，朝于庙也。”
夜雨呼三韭，春风试一旗。
飞花行客梦，芳草故人思。
何日五湖上，同看浴海曦。
身虽不饮酒，乐与宾客醉。
一从鬓上白，百不见可喜。
心肠与故时，更觉日月驶。
闻欢已倦往，得饱还思睡。
春归只如梦，不复悲憔悴。
寄言少年子，努力作春事。
亦勿怪衰翁，衰强自然异。
汤侯心迹清，潇洒兰与雪。惟兰媲芳馨，惟雪儗素洁。
读书负高志，武爵承世勋。缓带杜元凯，雅歌祭将军。
分阃帅淮南，大藩佐江右。兰雪凛清风，从初未尝有。
功并西山立，名与章江流。金貂图麟阁，努力追前修。
品花严位置，枚笋遴位置，
枚笋遴监临。鼎鼐生无望，
戈鋋老不任。唯应宰斯谷，
岁岁长清阴。
幽求遂古，逖听前闻。鸿荒眇邈，篆策絪缊。体国经野，为鸟为云。
果行毓德，或武或文。
于铄君子，含章挺秀。龙翰凤翼，玉荣松茂。逸韵孤峙，奇峰回构。
慕舜匪高，希颜可陋。
艺殚文府，学究书林。尽则穷丽，索隐钩深。灵珠耀手，明镜悬心。
声偃华裔，道冠衣簪。
豹变其文，鸿渐于陆。入作卿士，出为岳牧。千社万钟，玄冕丹毂。
神之听之，介以景福。
汉称广德，晋美剧阳。君亦高蹈，二此鸿芳。知足知止，令问令望。
功遂身退，休有烈光。
闻风伯夷，懦夫自立。祖道疏傅，行人霣泣。公之戾止，僚友胥集。
瞻彼高山，每怀靡及。
余实肤陋，少不及门。挟策问道，拜帚承恩。以兹高义，被于后昆。
式歌且舞，敢赠长言。
螭头钗子鸳鸯股，独自挑灯万里情。
