般
於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
译文与注释
译文
光明壮丽我周邦！登上巍巍高山上，高山小丘相连绵，千支万流入河淌。普天之下众神灵，齐聚这里享祭祀，大周受命永久长！
注释
般（pán）：乐名，是巡狩四岳河海的一种歌乐。郑笺：“般，乐也。”
於：赞美词。皇：伟大。时：是，此。
陟（zhì）：登高。
嶞（duò）：低矮狭长的山。乔：高。岳：高大的山。
允：通“沇（yǎn）”，沇水为古济水的上游。犹：通“沋（yóu）”，沋水在雍州境内。翕（xī）：汇合。一说通“洽（hé）”。洽水又作郃水，流经陕西郃阳东注于黄河。河：黄河。
敷（pǔ）：同“普”，遍。
裒（póu）：包聚。时：世。对：封国，疆土。一说配合。
时：通“侍”，承受。
赏析
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇《般》，他并且认为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》《桓》《赉》《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次第，则《毛诗》与楚乐歌不同，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，毛则六篇分居三处，其次则《夙夜》（王氏认为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次第，……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云：‘於皇时周，陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语）之事相合，是毛诗次第与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（《左传》所引《大武》之次第）远矣。”（《周大武乐章考》）但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次，他确定《般》是《大武》四成的歌诗，指出从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”，既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱，是《大武》诗的第四章，也是很明显的”（《周代大武乐考释》）。
《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗，《周颂·般》和《周颂·武》一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼，用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大，便具有一种雄浑的气魄，体现了圣王天下一统的恢宏之势。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
“陟其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。置身高岗，看到的是“嶞山乔岳，允犹翕河”。这两句形容的场景是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，汇于一脉，俯仰天地之间，山河尽收眼底。这是属于王者的格局，这是巡视河岳的眼界，这是颂诗吐纳的气势。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂，也是说国家的天时地利人和。
因此，《周颂·般》作为《周颂》诗里的最后一篇，虽短小精悍，却气韵冲天，势比山海。
创作背景
周颂·般》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
忆昔三条路，居邻数仞墙。学堂青玉案，彩服紫罗囊。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鶬.
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。
床上乱书眠当枕，卷中警句摘为图。
雨寒裹饭故人少，雪夜扁舟今世无。
惟有徐君真好事，高轩肯自福之莆。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。
有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。
子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。
当时应逐南风落，落向人间取次生。
霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。
长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。
遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。
月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
十月江清不成冻，寒潮入峡微风送。峡里停舟待故人，故人书至翻言梦。
梦中授笔何老翁，峨冠广袖言雍容。为言房隘笔毫损，宽之所以全其锋。
故人受笔欣然久，五色光芒犹在手。既醒而寐复见之，六十衰年义何取。
我持书札三四看，为君喜气横眉端。不闻帝命司徒契，五教之敷惟在宽。
天人至理数必五，天曰五行人五事。包罗万有入纤毫，驱使六经为臂指。
江淹鲍照不知此，中书君老而秃矣。为君大封管城子，夷吾器小安足齿。
研用补天五色石，书用尚方五色纸。舂陵霸上云气多，会写龙文入青史。
繁霜袭广野，怛怛失众芳。送子不及远，岁晏令心伤。
结交岂在故，所贵旦暮遇。曰余罹天韬，尚尔界觉路。
青山何逶迤，行子有所之。异域雪霰盛，勿使白鹤疑。
两雄争裂土，百战竞图王。
揣敌惟虞晋，躭颐已噬唐。
大河分背面，上党扼咽吭。
地利知为胜，人心彼未遑。
重围夸壁立，夹寨逞虹张。
埇道便轮馈，游兵劲绝粮。
蒙冲窥女堞，钩戟伺耐墙。
踞峙培山峻，环围列堑长。
力攻须陷没，坚拒倚金汤。
墨带推才妙，班斤衒技良。
万夫横剑刃，一噉堕夷伤。
野草涂肝脑，贪心怒虎狼。
嘶鸣宵遁马，感慨守陴郎。
戈甲從谁息，功名漫自狂。
逡巡称五代，合沓斗干场。
此后连吞并，于时旋覆亡。
昔年劳战阵，今日旧城隍。
耕涩枯骸白，风腥鬼火光。
营基系井室，濠坎密榆桑。
忍杀天还厌，阴谋嗣昔昌。
驱除期出震，草昧在开皇。
真主临绵宇，华胥正乐康。
廓然文轨至，海外截封疆。
只愁德裕真龄见，谈著方兄与铁君。
