桓

绥万邦，娄丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。

译文

注释

　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

　　近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

欲识逍摇乐，都忘利与名。讨论唯百氏，来往有诸卿。

静觉羊肠险，闲看蜗角争。超然穷妙理，知不愧庄生。

杂花狼藉占春馀，芍药开时扫地无。两寺妆成宝璎珞，一枝争看玉盘盂。

佳名会作新翻曲，绝品难逢旧画图。从此定知年谷熟，姑山亲见雪肌肤。

舞席歌筵自阔疏，曲生久送绝交书。平生嗜好消磨尽，留得枯棋了索居。

春水一江流。春山面面愁。锁春光、百尺高楼。楼上美人眠未起，嗔小玉、上帘钩。

碧醮满眶秋。红添两颊羞。忒惺忪、好梦难留。怪底双鬟笼不住，知溜却、凤钗头。

捷报苍龙阙，书从白豹城。关河开地利，雷雨肃天兵。

气摄千山动，威加万里平。献俘多宝玉，效首悉长鲸。

社稷灵何远，岩廊策自精。馀妖暂煦沫，壮士待龚行。

天马来西域，貂裘实上京。遥知舞干羽，冠剑贺公卿。

长眉如雪眼浑遮，施食岩前坐暝鸦。坏衲半堆黄木叶，好峰千朵碧莲花。

湖山近日重来鹤，池馆于今足吠蛙。早晚越中寻贺老，千秋观在尔东家。

往岁仙游白玉台，拍肩曾喜得洪厓。高门已觉阴功在，古狱犹嗟宝气埋。

风竹夜声清醉枕，雨峰秋色滴吟斋。大夫未老无多叹，会见勋名与愿谐。

蓦地东风卷怒涛，桃花春浪禹门高。垂虹直下三千尺，冉冉金钩钓巨鳌。

终始幽明一理间，士林今叹失儒冠。午风亭上人千古，萧瑟西风满玉湾。

春光今夕别侬家，啼断流莺落尽花。便欲出门相送去，不知何路向天涯。

泥水未分红菡萏，雨馀先透碧波香。千般意路终难会，一著归根便厮当。

满天风雨怨嫠居，铅饰香容怯暗疏。湘浦月明閒宝瑟，柏舟诗就泣仙图。

曾经玉粒吹公餗，每向金鼒煮霍餔。欲寄九泉贞骨誓，几回灯下矢心书。