桓

绥万邦，娄丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。

译文

注释

　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

　　近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

隐衣先自著，舂具亦同操。不但鸿高节，鸿妻节更高。

玉女潭头，张公洞口，好段烟霞。记往日尊前，长安有约，何年此地，同炼丹砂。

飞舄云间，拂衣天上，几阵清风送到家。忽报道，有仙翁驻节，太守公衙。

相逢一笑天涯。指玄圃、沧洲路未赊。把万种丹经，从头参透，玄关一窍，认取无差。

犬吠白云，莺啼修竹，策杖春江送去槎。更看取，待银蟾秋满，丹桂生花。

诗书吾道未全孤，忠孝人间岂半涂。得失经心凭塞马，是非合眼付庄蝴。

干戈历乱惟躬省，简册销磨倩口诛。纵使今豪逾古哲，一时千载讵堪诬。

月明曾借上方眠，竹几蒲团对夜禅。落日故园心万里，一云飞处是吴天。

奎壁忽堕地，晁董喧炎刘。公生百世后，掉鞅从之游。

仙桂满月窟，何事玉斧修。亭亭看直上，高压百花头。

昔我登麟阁，正喜挹风流。参辰曳裾日，心旌倍悠悠。

纫阑作春佩，采菊供晨羞。相期有义路，岁晚俱能由。

阵火照红云，龙庭战未分。全家上马去，应避李将军。

泪竹小帘扉，孀娇卓氏闺。犊鼻总相许，鸾云无定飞。

好收缝客线，去衲出家衣。不见鸳鸯底，荷花拔锦泥。

一片复一片，应无去住踪。悠扬轻似羽，变幻倏犹龙。

宝月同瞻海，青莲别见峰。若招岩畔宿，飞散下堂钟。

老子西城住，今踰十载期。栽花成茂树，种柳长高枝。

移接从渠巧，誇传到处知。担头挑卖去，一一是趋时。

仙署名花海国移，半开风雨倍含姿。红妆向客寒犹腻，翠幔留春艳不支。

欹侧漫同妃子醉，婆娑解乞沈郎诗。梁园多少青阳景，妒煞君家赤玉枝。

疏声篷背忽脩脩，翠石文沙古渡头。烛尽邻船初罢酒，更稀戍卒懒登楼。

十年旧续江湖梦，千里平添茝杜愁。自笑尘劳缘底事，苦将今旧阅浮休。

嫖姚立大勋，万里绝妖氛。马放降来地，雕闲战后云。

月侵孤垒没，烧彻远芜分。不惯为边客，宵笳懒欲闻。