桓

绥万邦，娄丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。

译文

注释

　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

　　近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

不甘蒿藋蔽流溪，混沌何妨一画眉。若遣周回插杨柳，醴泉便是陆家池。

景祐初余唱第归，入门逢尔正儿嬉。如何二十二年后，继得蟾宫桂一枝。

眉画睇初含，泪洗脂仍少。仙梦销沉十二年，逢著秋魂了。

景短向阳难，晚出惊霜早。百感幽香旧色花，可似当年好。

绝域求通使，皇华益藉才。男儿万里志，笑语片帆开。

积卤生阴火，奔涛起昼雷。曝鳞成岛屿，吐气误楼台。

城邑东迎日，居人学用杯。诗书自天性，冠带及家陪。

岁月如勤止，登临亦壮哉。威声逾肃慎，仙事指蓬莱。

鹏向南溟近，槎常八月来。言瞻析津次，遥见二星回。

云中白鹿上仙家，缑氏城头落綵霞。吹断玉笙人不见，春风一树碧桃花。

欣兹河朔饮，对此洛阳才。残秋欲屏扇，馀菊尚浮杯。

涧流鸣二水，日色下三台。无因侍清夜，同此月徘徊。

布囊诗卷胜黄金，白纻乌纱碧眼深。自是清时少遗逸，不须物色到山林。

殷勤河畔挽馀酣，宇宙茫茫欲谩谈。云白水深清不了，春风还许会江南。

远道谁传尺素书，十年魂梦隔医闾。看来华发君相似，得隐青山我不如。

异日才名齐屈宋，近时踪迹混樵渔。鼎湖一去无消息，狗监何因荐《子虚》？

喜见故人面，浑疑梦里看。不须论得失，且共讯平安。

往事棋残局，浮荣水旋澜。为君重感旧，双泪欲阑干。

来访书岩有异踪，镆铘剖石试霜锋。石悬形带青蛇色，怪欲乘风化作龙。

腰肢瘦损不胜罗。无那春来病染多。含情未语照晴波。

金约腕垂纤笋丽，玉搔头亸醉颜酡。小桥归艇起渔歌。