桓

绥万邦，娄丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。

译文

注释

　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

　　近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

单练直似御重袍，碧盌冰浆饮尚豪。满载骊珠思薏苡，堆盘马乳说蒲萄。

轻雷破远喧鼍鼓，小雨遮空簇猬毛。谁挽天河洗炎酷，冷云凉月助风骚。

泾水绀以深，古有神人潜。灵鲔煦春藻，微波漾幽澜。

朝岑翳长岚，暮汛暖苍烟。回首宋康王，子今定何年。

飞仙已高迈，遗踪落清渊。至今空山夜，泠泠琴上弦。

西瞻晻霭中，霞光辉远天。何当驾长风，一睨泾水涟。

深吸西江得我师，二陈郁郁各嵚崎。玉成古有寒无价，行意今馀笔可持。

乱世峥嵘古不负，多才潦倒便能奇。男儿穷厄谁轻料，正及前贤寖盛时。

皂河经雨水微沙，船帖台根日未斜。三径就荒悲白土，一樽相属对黄花。

已将远眺收平楚，更遣清言到永嘉。要见仙翁头似漆，请看醉后落乌纱。

已恨东风不展眉，落花惆怅满尘衣。

与君试向江边觅，嬴得悽凉索漠归。

曾期哭我必公诗，岂料公先我自悲。共洒十年前代泪，独留数卷后人思。

于今白社无陶令，难把黄金铸子期。纵使故交扪雪至，不知将剑挂何枝。

横经彻夜多程石，草阁从人数问奇。满座春风来玉案，一天时雨下莲池。

我不知暑退，但觉衣汗乾。颇怪庭中天，湛然青已宽。

有物叫草根，啾啾自相喧。问知已新秋，大火流金天。

九土变寒暑，正尔事亦繁。静观付一笑，吾事宁相关。

但无筋力健，悠然佳意还。喧喧憎邻里，砧杵乱人眠。

三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。

御辇层霄下，春宫万户开。天文移汉阙，云气拥仙台。

骑引麒麟出，旗迎翡翠来。北辰瞻望地，南斗复蓬莱。

赵州庭前柏树子，昆崙眼睛如点漆。笑他法眼谤先师，觉公心苦口如蜜。

春色茫茫何处寻，洛阳台榭锦成林。三千紫盖台风尽，一片苍苔夜雨深。

欲采幽香传密意，难裁云锦寄春心。凭阑睇望无消息，回首池塘尽绿阴。