伊耆氏蜡辞

土反其宅，

水归其壑，

昆虫毋作，

草木归其泽！

译文

注释

　　这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。

　　人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。

　　这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。

　　它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗，句句既是祈求，也是命令；既是祝愿，也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。

　　强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！

　　这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。

　　先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。

　　次说“水”，希望“水归其壑”。“壑”，这里指洼地。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。

　　再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。

　　最后说“草木”，希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带，不再危害庄稼。

　　所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。

人以棋销日，我观棋辄寐。未必尽死生，何兹较愚智。

只将多胜少，复取先为利。不若酒之贤，悠然共醒醉。

君不见天上妖蟆食天目，怪语空号玉川客。万古何伤明月明，可笑妖蟆终受磔。

又不见人间痴蝶掩夜灯，焦头烂额恃己能。烹煎不免取奇祸，亏蔽徒取人之憎。

二虫何知乃至此，飞走不能逃一死。附炎触热正可怜，喘杀人间褦襶子。

草泥夜黑溪火明，挺矛衷甲方横行。举烽止博褒姒笑，投阱何异长平坑。

我怜公子本无罪，人之不仁非自致。便为移封到酒泉，唤取曲生同一醉。

记河阴祖帐，广武分襟，列坐妖娆。未厌笙歌曲，又鞭梢北指，京路迢遥。

凤池自转供歌，芳讯断琼瑶。恨骏骨初收，蛾眉已妒，忽坠云霄。

相要。待君处，是四百东樵。七十西樵。更好荔枝熟，与玉柈堆满，香柚甘蕉。

谁教素手分取，金液酒中调。纵美让并州，花娘未必无姓晁。

旧句新吟窗下比。一种凄凉，两样愁滋味。往日伤心谁得已。

而今怕又从头起。

揽鬓刚窥明镜里。青入长眉，那有悲愁意。一笑抛书帘自启。

携琴去向花前理。

江月盈盈白，墟烟细细阴。茅茨孤碓急，机杼一灯深。

短笛多悲调，长歌少醉吟。自怜知己尽，空负壁间琴。

何处惜春华，芳桃水际花。明朝风雨后，流落傍谁家。

太虚恒寂然，众类纷以作。中有蓬栖人，游心在玄漠。

肃清门外春草青，背城曼衍趋郊坰。西山晓晴出苍翠，高下不断如连屏。

道傍巨冢乌鸟噪，寒食野祭遗膻腥。沟深路狭雪泥在，缓控瘦马仍竛竮。

行行山近寺始见，半空碧瓦浮晶荧。先朝营构天下冠，千门万户伴宫庭。

寺前对峙两飞阁，金铺射日开朱棂。截流累石作平地，修梁雄跨相纬经。

平台当前白玉座，刻镂精巧多殊形。常时御舟此游幸，清箫妙管鱼龙听。

沿堤万柳著新绿，未见蒲苇弥烟汀。凫飞鹭起渺空阔，使我清思凌沧溟。

游船两两棹歌起，亦有公子携娉婷。主僧说法据高座，撞钟击鼓声发霆。

欣然肃客道周历，顾瞻幻怪何神灵。后园小殿翳花木，绣帏香阁犹深扃。

坐陪方丈谈亹亹，伊蒲清供分馀馨。出门暄风掠人面，前趋复历岘与陉。

泉乾土劲草树少，祇有广塔高亭亭。香山兰若金源旧，犹馀大定残碑铭。

长松老桧见未有，涧水绕屋鸣清泠。扳危涉险剧喘汗，却下迅走谁能停。

班荆列坐杏花底，?觞受此香雪零。日规渐隐半峰侧，酒行不尽双玉瓶。

众宾来醉有馀兴，惟我却饮嗟独醒。疾驱信马路已熟，遥见楼堞尘冥冥。

归来门巷木深黑，春云黯黮明疏星。广文官况淡于水，矧复聚散如浮萍。

玉泉颇恨不少住，客意更拟同扬舲。明朝清游堕梦境，拥书却坐槐阴厅。

皂盖临放练，追陪此地游。虽无王粲赋，不作虞卿愁。

雁断天涯路，旌悬海外楼。坐谈人世险，新月控吴钩。

风光流转共谁期，燕燕莺莺总旧知。杨子江头春欲尽，桃花水暖锦帆迟。

荒荒日已暮，回首兴何长。䆉稏纷乾穟，森疏啸折篁。

水枯山石露，风晚野花香。归卧前檐下，诗成小雨凉。