伊耆氏蜡辞

土反其宅，

水归其壑，

昆虫毋作，

草木归其泽！

译文

注释

　　这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。

　　人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。

　　这是一首古老的农事祭歌，属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。

　　它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗，句句既是祈求，也是命令；既是祝愿，也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。

　　强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！

　　这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。

　　先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。

　　次说“水”，希望“水归其壑”。“壑”，这里指洼地。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。

　　再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。

　　最后说“草木”，希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带，不再危害庄稼。

　　所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。

新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏著花稀。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书著县官名。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。

载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。

枕上闻秋雨，愁声万古同。孰知残夜晓，冷浸一窗空。

窈窕闲筝雁，交疏结网虫。卧听千叶雨，不似五更风。

渭水人分内，巴山客梦中。山城清漏断，惟是滴梧桐。

谁见繁香度牖时，碧天残月映花枝。
固应撩我题新句，压倒韦郎宴寝诗。

霓旌鸾扇去央央，云路轻车驾七香。灵会此宵才瞬息，经年何苦夜偏长。

无成麋鹿久同群，占籍恩深荷史君。
万古千今名与姓，得随天柱数峰存。

强胡犯金阙，驻跸大江南。
一帝双魂杳，孤臣百战酣。
兵威空朔漠，法力仗瞿昙。
恢复山河日，捐躯分亦甘。

句曲东来草树秋，车音隔陇思悠悠。西风黄土污人面，落日青山触马头。

息影道傍分茂荫，濯缨桥下得清流。平生笑杀朱翁子，辛苦刚酬妾妇羞。

少年儒将有高名，说剑谈经四座倾。久处幕宾能草檄，旧随童子尽知兵。

月连夜火沙边堠，潮挟秋笳海上城。闻说远人归圣化，欲销金甲事春耕。

何须莺语唤春回，浓绿眉痕展不开。
多谢伴愁梁上燕，只将孤影入楼来。

经过昌平县，实惟刘子乡。当时直言策，至今有耿光。

功名真琐琐，气节横八荒。斯人宁复见，阅世徒慨慷。

奉祠表谏议，化俗崇贤良。贼臣偶同里，遗臭亦难忘。

严程惧稽缓，古迹嗟莫详。挥鞭事前迈，居庸翠苍苍。

银汉倾翻贯月查，惊鸿无处认江沙。水晶帘密秋光冷，华盖峰高天影斜。

飞瀑半凝苍玉佩，薰风不度碧桃花。山前山后多邻曲，尽作江南富贵家。

水流天际惊春动，山入云间斗碧攒。

地列东西势，庄分四五围。浚圳将水导，编甲以戈推。

兔窟营空狡，鱼鳞册易知。普天皆食德，诡寄亦何为。

不识晨昏听寺钟，柴门一月绿钱封。墙边花落蜂声少，榻上尘多鸟迹重。

沽酒误搀云化水，买山赢得雪堆松。道人约访餐霞客，家在峨眉第一峰。

漠漠轻云冒两山，楼台依约有无间。
画船未出波光定，一目新鸿度柳湾。

隐约开旸谷，坐看云气升。地神如献秀，一色露山棱。

万山深锁竹房幽，寒碧欺春恰似秋。
人醉药炉凭鹤看，窗闲吟笔被猿偷。
护岩苔色侵衣润，逼枕溪声入梦流。
童子扫花关莫掩，恐妨诗社客来游。

排浪来孤艇，看花到水滨。射龙谁入梦，蜚鸟自依人。

入望青云色，牵情黄木津。惠休情不浅，留我赏冰轮。

扁舟烟重冷渔蓑，两岸人家浸小河。
芳草自生春自老，落花随雨晚风多。