维天之命

维天之命，於穆不已。
於乎不显，文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。

译文

注释

　　《周颂·维天之命》是《诗经·周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。

　　此诗内容大致可分为两部分，每四句为一部分。前一部分说文王上应天命，品德纯美；后一部分说文王德业泽被后代，后代当遵其遗教，发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽，也就是说，今传文句将原该是“维天之命，於穆不已；文王之德之纯，於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变，但效果却很不一样，两个“於”字的叠合，更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词，作者便任句式按正常逻辑排列，平铺直叙，波澜不惊，在唱出重音——赞颂文王——之后，以轻声顺势自然收束，表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰，这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。

　　从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。

　　至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。

　　此诗为周成王祭祀周文王之作，即《毛诗序》所谓“大平告文王也”，因文本中有“文王之德之纯”“骏惠我文王”等句可证，古今并无异议。但对此诗的产生时间，则汉儒、清儒之说尚有分歧。

平生端亮履清脩，公退蘧然得少休。栩栩尚忘飞蝶想，黑甜一枕更优游。

别绪乡心浩莫分，潞河风雨帝城云。能容放废惟良友，未忘京华为圣君。

衰鬓数茎还去国，秋风一叶又离群。《渭城》歌罢休垂泪，逐客年来实绝闻。

山间逢馌妇，蓬鬓两乳乌。开口多是非，作诗诮髯苏。

少年喜狡狯，意者其麻姑。我行会仙桥，有女来踟蹰。

未敢轻吟诗，恐或逢仙姝。翩然一笑去，山鸟鸣相呼。

回首麻姑峰，云霞时有无。

我生岂不辰，贫贱亦偶然。读书饭脱粟，差可乐馀年。

艺麻室南端，种桑屋东偏。弱妇事纺绩，丁男长力田。

瓶储苟不乏，安用三百廛。老翁饱食罢，日晏尚高眠。

岂知天地间，陵谷有变迁。独恨生苦晚，不在羲皇前。

尝闻父老言，醉乡隔烽烟。安得盈觞酒，时复中圣贤。

解组纷华远，悬车兴味长。身闲云去住，心净月清凉。

老矣思同隐，归欤叹异乡。平生高意在，畎亩未应忘。

百事无成两鬓皤，浮生碌碌竟如何。开樽庆寿从来懒，抚景兴怀比旧多。

南极星辰延鹤算，西湖烟雨梦渔蓑。门无贺客心如水，卧看窗间日影多。

捷书吉语报安西，辨色彤廷喜气齐。萧相论功非汗马，晋公成事有通犀。

尚方制作皆金玉，委佩光华想虹蜺。欲问九环加赐衮，何如判白授封圭。

秋分当月半，望魄复宵中。难得良辰并，仍将吉戊同。

高楼连卜夜，浊酒任治聋。注想乘槎客，何如击壤翁。

杖策入龟峰，行穿数里松。殿依山立壁，门径石成踪。

药有仙灵异，僧才粥饭供。青冥谁为斲，衰疾奈何攻。

雨后空山罩晚霞，飞琼西去载云车。天教烈士悲长剑，谁遣诗人哭落花。

岂有忧能埋地下，须知恨不在天涯。料应莫补离天缺，炼石何须问女娲。

盱江清浅见游鳞，百尺飞桥跨碧津。行过水南看更好，风光骀荡百花春。

熙宁有苏子，曾此监酒税。直言忤新法，炎方御魑魅。

独醒不辍醴，白眼看天醉。东轩一啸歌，山水日苍翠。

锦城与蜀江，嘉名良所赐。谁知陈州客，千古有余喟。

正好衔杯夕，离离天上星。淡云流远汉，微月下中庭。

玉匣开仙缕，银灯照凤軿。莫愁双剑别，且待玉梭停。