烈文

烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！

译文

注释

　　《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。

　　但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。

　　后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《周颂·烈文》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。

　　在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《周颂·烈文》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。

退休林下屈朱轮，逸老亭边袂欲分。一诵高斋回首句，感公认我独慇勤。

玉堂冠佩托英游，老大相看尚黑头。后植庭松柯叶改，旧题诗壁姓名留。

仙人掌出庭初散，太乙灯来夜转幽。惟有清欢并姓语，多情难为故人酬。

去腊寻幽良独难，杖藜何处见斓斑。江村篱落雪晴路，水月池台春近山。

纸帐朦胧来醉里，人家依约在林间。西湖处士君今是，月晓多应独自攀。

传闻海上有玄洲，曾是安期旧所游。千顷白云都种玉，一杯弱水不胜舟。

鱼龙夜护黄金鼎，鸾鹄晨朝紫绮裘。波浪不惊星斗近，步虚声里度清秋。

一夕秋风白发生，相思迢递隔重城。

前欢往恨分明在，嬴得青楼薄倖名。

东堂不肯卧西堂，珍御鲜食别样装。枉费青帘三百尺，云中公子不来尝。

郑子吾楚秀，文章焕神渊。北望言远游，手把泗水边。

昔我识汶叟，尝闻鲁山川。居民有淳风，古服尚宛然。

今送子复去，鸿飞冒寒天。长河合层冰，土井无暖泉。

雪片没枯草，严风折重绵。长歌杏坛春，俯拜阙里前。

行道各有志，韶音振朱弦。回首郭愧台，期君步云烟。

此事端求信地初，此中无剩亦无馀。云门座下新拈法，老子生来误读书。

家计只随筇节办，世缘都傍梵钟疏。从今莫问庐山面，身在山中已是庐。

寸寸金波秋潋滟，碧云黄叶未寒天。可能结习删除尽，不问芳菲草木篇。

灵运曾此台，冥心住幽寂。重绎叶上书，深藏林中迹。

遗文传竹素，野蔓侵苔壁。登览殊未休，苍山日将夕。

因念先人泽，还游君子林。径随千竹远，门对一泉深。

静室祛尘虑，禅房发古心。肩舆更前去，万籁听清音。

梨华一枝春带雨，金色头陀笑不语。龙宫海藏月明前，织女姮娥相对舞。

笑者笑，舞者舞。十方无虚空，大地无寸土。

新绿方浓，残红尽落，多情正自凝眸。不堪南浦，又复送归舟。

便倩江郎作赋，也难写、别恨离愁。消魂久，斜阳芳草，天际水悠悠。

问君何处去，若耶溪畔，宛委山头。有千岩竞秀，万壑争流。

愧我江湖迹遍，到如今、仍坐书囚。迟君至，开襟散发，咏月醉南楼。

浮云霭山麓，孤烟上林樾。青灯湛芳樽，色味两幽绝。

吾生如寄耳，一醉万想灭。横斜任孤舟，清浅流明月。

蓬窗两三人，酊酩高兴发。安得买山资，免令徇尘辙。