烈文
烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！
译文与注释
译文
有功有德众诸侯，天赐你们莫大福。给我恩惠也无量，子孙长保此福祥。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。
感念你们立大功，继续立功又弘扬。国强莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。先王典范永不忘！
注释
烈：武功。一说“光明”。文：文德。
辟（bì）公：指助祭诸侯。
锡（cì）：赐。兹：此。祉（zhǐ）：福。
惠：爱。一说“顺”。无疆：无穷。
保：守住。
封：大。靡（mí）：累，罪恶。一说“封”指专利敛财，“靡”指奢侈。
崇：立。一说“尊重”。
戎：大。
继序：继承祖业。序，通“叙”，业。皇：光大。
竞：强。一说“争”。维：于。
训：服从。一说“效”。
不（pī）：通“丕”，大。
百辟（bì）：众诸侯。刑：通“型”，效法，模范。
於（wū）乎：叹词。前王：指周文王、周武王。
赏析
《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《周颂·烈文》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
创作背景
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《周颂·烈文》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
避谤疏毛颖，推愁赖索郎。坐来春漏促，梦去畏途长。
故国书题冷，新诗齿颊香。湖山虽好在，岁月已相忘。
遥遥涉长途，悠悠愁我心。我心愁未央，暌离日以深。
山高水无梁，寄书多浮沉。鱼乐在故渊，鹿鸣思长林。
觉时影与身，梦来裯与衾。端居迟日月，旦暮如古今。
孤愿人讵知，沉忧自难任。君子不遐弃，怀我以好音。
火云如伞横河曲，河水熇熇不能绿。舵楼罢饭凌空阔，树荫斜矶见鸥浴。
拍鸥矶上何閒閒，蝉声自在高树间。树边烟气动茆屋，屋外疏花摇水田。
隔烟乱棘如初筱，翠尽湖光出明皎。行帆转屋向湖去，绕屋飞来有孤鸟。
鸟飞过水投树中，树叶槭槭天初风。风吹到船荡衣袂，衣纹水影相瀜瀜。
微吟振水水声远，吟罢听蝉声渐断。残云照水转生碧，斜日当船忽含晚。
日落未落月上樯，停船树底风益凉。鸥都散尽蝉都寂，但见流萤数点光。
未交八月先飞雪，已尽三春不见花。
与汝同来汝独归，丁宁语别寸心违。丹阳车子龙江舸，明日东西各自飞。
十年交谊重相依，一夕离筵怅独违。已羡青春沾宠命，更怜彩服奉慈闱。
地临海迥风尘后，花满山城案牍稀。为报鲸鲵休鼓浪，使君承檄正宣威。
因忆浣花杜陵老，使我不落怀成都。张仪城外雪山立，玉女井边春露濡。
邵庵先生家本蜀，悦也草堂宜有圃。圃成奉公以为乐，藉此名世何时无。
想公堂前风日腴，野梅官柳一株株。县官来问礼数熟，阁老出游孙子扶。
图书琴瑟在左右，游意□澹天为徒。新诗兼见公手迹，读者爱比骊龙珠。
公在西郊草堂里，神交自是才情美。江水娱人秋日晖，雅音萧条公老矣。
江边春事动，梅柳皆可赋。
荦确石径微，白浪洒衣履。
临渊鱼龙惊，扪崖猿鸟惧。
古刻难细读，断缺苍藓护。
岁月岂易考，书法但增慕。
摩挲复三叹，欲去还小住。
习气未扫除，齿发恨迟暮。
华亭鹤自归，长江只东注。
寂寥千古意，落日起烟雾。
