维清
维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。
译文与注释
译文
我周政教清又明，文王典章指路灯。伟功开始于西土，最终基业开创成。这是周家的祥祯。
注释
维：语助词。
典：法。
肇（zhào）：开始。禋（yīn）：祭天。
迄：至。
祯：吉祥。
赏析
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。
创作背景
此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载：“子曰：‘升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。’”《周颂·维清》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。
龙宫黯黯神为阍。高殿呀然压苍巘，俯瞰长江疑欲吞。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
紫髯翼从红袖舞，竹风松雪香温黁.远持清琐照巫峡，
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。
烧却门符纸，匝地竞如蚁。青眉稚齿儿，堂上诵夫子。
余也亦皇皇，趁时治山水。瓢笠共山僧，缁衣附行李。
是壑即吾居，是云即吾市。逸思触东风，吐若争春蕊。
冒霜遵脩途，十里黄埃起。
血竭疗来逢义士，鹿鸣歌罢对英公。导旗张乐都门外，归取寒衾纳桶中。
偶也难亿诈，为鱼岂无知。假令鱼为偶，亦安避薪为。
此亦岂无谓，听我歌此词。当鱼在沼时，沼阔不容坻。
沼既不容坻，研复朝洗之。洗多墨岂少，墨积盈沼池。
从此再三洗，喁噞恒在兹。唇外无滴漪，缝唇墨即入，何况相沬唏。
君在大气中，塞海皆氛霾。君今口与鼻，能免不埃噫。
苏武在虏中，磕头皆羊羝。死生凭羝辈，起处亦羝隈。
岂惟起处隈，嬉宁谢羝嬉。君侪人如此，而况我也鱼。
我闻君里谚，契我鱼也志。非伴情所知，事急随则随。
鼓吹声高独喜闻，朝朝挖眼复抽筋。最伤炮烙过钳网，入瓮何时请此君。
鹢彩浮游东复西，漫劳卿仆扁新题。江湖浩荡心俱远，河汉迢遥路不迷。
两岸芙蓉经五泻，半篷烟雨出双溪。何年泽国寻幽社，一枕清酣伴鹭鹥。
策杖游洞天，石羊卧荒草。平起不载逢，几见春风老。
岁月共流转，如磨复如蚁。
一如人嚼蜡，而不见其味。
又如弄孤杵，连夜不成米。
又如过羊肠，十步复一止。
年头月尾无一是，咄咄痴顽不识字。
见君诗，舌如黐，
愧我为人师。怪怪奇奇，
如悬崖万仞龙盘古树枝。又如生马不施鞚而驰，
又如锦苔封漫岘山千堕泪碑。又如玉关客，
血上老犀衣。卢仝孟郊骨已朽，
眼睛头颅何人相传授。与君往还岁月久，
比来春负入我牖，便觉岩前草木件件有生意。
跨蹇驴，出古寺，
欲访子云问难字。
时节黄昏，月儿起、乍逗西园芳树。连袂初试轻罗，闲阶共凝伫。
春正好、千红万紫，总输却、绿窗妩媚。廿四桥边，十三楼畔，争便难阻。
荡兰舟、箫鼓喧阗，算难把、清游共邻女。多少不言情味，付庭前莺语。
吹尽了、游丝万丈，怎便能、绾得飞絮。莫损镜里朱颜，渡江迎汝。
