维清
维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。
译文与注释
译文
我周政教清又明，文王典章指路灯。伟功开始于西土，最终基业开创成。这是周家的祥祯。
注释
维：语助词。
典：法。
肇（zhào）：开始。禋（yīn）：祭天。
迄：至。
祯：吉祥。
赏析
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。
创作背景
此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载：“子曰：‘升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。’”《周颂·维清》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。
旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
大化元无拣择，墨光随手高低。但得岁寒风度，自然处处皆宜。
梦惊风雨摇江霏，恍如秋浦哦诗时。
觉来丝丝理前绪，犹记平塍蟹鱼句。
是日江风吹倒山，船头白浪高黏天。
两家儿女搅衣出，草草杯盘作生日。
自从补被趋帝京，二年不见波涛惊。
不知风色今安否，但见朝朝侍明主。
银鞍白马上晴空，鸣鞘戒仗天无风。
朝回为君庆初度，才上心来到秋浦。
君今去作什邡侯，归兴如山不可留。
只虞江上风色恶，不似帝城镇懽乐。
高楼大弟插云霓，烟花眩眼明春晖。
吾侪且可饮，勿问尚书期。
为我歌，毋庸归。
耽乐岂予尚，懿兹时景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。
君臣永终始，交泰符阴阳。曲沼水新碧，华林桃稍芳。
胜赏信多欢，戒之在无荒。
把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。
放眼暮江千顷，中有离愁万颜，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。
千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。
谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。
谁识龟头，去年曾侍传柑宴。至今衣袖带天香，行处氤氲满。已是春宵苦短。且莫遣、欢游意懒。细听归路，璧月光中，玉箫声远。
石路层城外，空亭落照间。导江传《禹贡》，对岸指吴关。
地坼洲前树，天青雨后山。招寻成久客，楚月几回弯。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。
礼宿设，乐妙寻。声明备，祼奠临。
律迓气，音入玄。依玉几，御黼筵。
聆忾息，僾周旋。九韶遍，百福传。
信工祝，永颂声。来祖考，听和平。
相百辟，贡九瀛。神休委，帝孝成。
