维清

维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。

译文

注释

　　这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。

　　诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。

　　这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。

　　此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载：“子曰：‘升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。’”《周颂·维清》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。

垂髫已解吟，髣髴学何阴。暗动梅窗喜，遥传桂种心。

染声毋市井，近拙要山林。耄矣不成句，中閒意自深。

不成悲泣不成歌，破砚还如墨盾磨。拌以馀生供漫兴，欲将秃笔扫群魔。

途穷日暮聊为尔，发短心长可奈何？赋罢无衣方卒哭，百篇号踊未云多。

燕子不曾来，小院阴阴雨。一角阑干聚落花，此是春归处。
弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！

朝奉清心自皎然，应将外物比腥膻。诗歌与性相娱乐，声色因丧永弃捐。

有义眷余东野旧，无能留子北窗眠。殷勤为釂陶家酒，更送瓷杯与竹笺。

却妨车马损莓苔，果熟柴门昼不开。留得一枝诫猿雀，莫教攀折待宗雷。

畏途偶许玩馀生，晚节尤难保令名。一秃翁真韩长孺，五男儿可晋渊明。

凄风开户绵重著，漏雨溅床酒懒倾。俗事沓来败人意，且须坚坐待天晴。

妆镜台前酒一卮，风流从古说杨妃。谁令山鬼欺红粉，却与花王司御衣。

比儗莫嫌鱼共贯，轻狂犹胜燕争飞。老生无分陪清赏，空想邹枚他夜归。

兰芳切禁当门种，李苦何伤并道生。自古英雄足猜忌，莫教身外有浮名。

去年登高灵山颠，新诗醉写秋风前。金杯酒泛紫萸滑，乌纱帽插黄花偏。

今年潇潇坐风雨，回首往事心茫然。青山当户为故友，白发兄弟罗酒筵。

丹枫染霜明秋色，白雁叫云横暮天。醉穷老眼浩无际，剩欲乘风游八埏。

百尺金身倚景星，景星时与月齐明。景星得月禅房静，月蘸景星贝阙清。

玉镜光悬上塱底，菱花香散北冈屏。山僧有意相留款，漏尽更残始过城。

光华上国展初观，野水晴山柰别难。宦海偏逢乡曲好，黄堂祗似泮宫寒。

诗将写景肠犹涩，酒欲开怀量未宽。一岁相过无两度，清风明月付谁看。

辞华奔竞至道离，茫茫学者争驱驰。先生独奋孟轲舌，扶持圣教增光辉。

志期周礼制区夏，人称孔阴生阙西。当途闻声交荐牍，苍生无福徒尔为。

道大不为当世用，著书将期来者知。今朝有客关内至，闻从大幕征南垂。

南垂凶冠陷州郡，久张螳臂抗天威。圣皇赫怒捷书缓，虎侯秉钺驱熊罴。

宏才未得天下宰，良谋且作军中师。蕞尔小蛮何足殄，庶几聊吐胸中奇。

踯躅尘深处，淹留岁晏时。未工《西第》颂，难免《北门》诗。

箫鼓邻家宴，羔豚腊夜祠。故乡长望远，幽梦发南枝。