维清

维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。

译文

注释

　　这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。

　　诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。

　　这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。

　　此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载：“子曰：‘升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。’”《周颂·维清》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。

竹西亭，歌吹地。廿四桥头，曾系青丝骑。坐上秋娘兼季次。

侠客名姝，夜夜春风醉。

孝廉船，丞相第。弦管凄凉，苔老朱门闭。燕子新从王谢例。

太息回车，无限羊昙泪。

屐痕处处穿花入，不惜衣沾惜花湿。彊欲别花且远看，虎山桥头带雨立。

四野无行径，夜来只看山。风清闻犬吠，月皎待人还。

隐隐孤灯出，微微乱树閒。遥知门未掩，归去语云关。

红莲白藕两相宜，欲采临流意转迟。莲子纵甜心独苦，藕芽虽美腹多丝。

仙人学丹井，丹去月华孤。无复秋风夜，云边响辘轳。

竹熨轻舆到处安，水温半菽尽情欢。寸心不暂三晖置，万顷何如一亩宽。

高盖门闾华黼黻，斑衣岁月老巾冠。遥怜续汉书申孝，千古申屠又有蟠。

吾闻匡山云锦九叠之胜神所栖，界天绝壁云为梯。

鸟飞摩霄注壑不可到，上有泰始之积雪，下有历劫之冰澌。

灵岫仙岩虎豹远，绿树杳杳青猿啼。蔡元君，腾空子，今何处，桃花石室遍岩户。

扪箕历轸欲上去转迷，中有神君指仙路。石梁浮空来，浩然启天关。

手扪五老顶，足蹑香炉烟。但见飞霞笑电摇光九道叠云锦，天河中断摧，铁山何巀嶪，素浪决出昆崙巅。

悬流一泻数千仞，跳珠迸出与石恣斗，却上倒作雪涛翻。

长松吹香洒晴雾，玉泓直下含清寒。呜呼，安得南箕为杯此水为酒。

手携云旗唤王母，排献吾君千万寿。畅皇风，包九有，七十二君同不朽。

却容三十六帝有外臣，尽乞南山种三秀。清水黄尘一回首，庐君此意今知否？

帝里莺花隔翠微，短蓬长笛晚依依。天清洞府龙争吼，风细秦楼凤欲飞。

江渚凄声生客况，关山晴色照人衣。可堪吹却梅花落，肠断天涯春又归。

诛茅疏野径，种菊拟山家。秀擢三秋干，奇分五色葩。

凌霜留晚节，殿岁夺春华。为道餐英好，东篱兴独赊。

沙汕纷纷列舳舻，当年海上拓雄图。鲸鱼入梦生何异，龙种偕来类不孤。

人似武侯筹北伐，地同洛邑建东都。知他矢志延明祚，绝岛偏安亦丈夫。

相送随旌旆，离情亦万端。霜洲枫落尽，水馆月生寒。

接话尝茶遍，联诗坐漏残。归期在岩屋，郡邸想留难。