维清

维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。

译文

注释

　　这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。

　　诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”，郑笺解为：“文王受命，始祭天而枝伐也。”“枝伐”，即讨伐纣的枝党（如崇国）以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，“肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有“是类是祃”之句，“类”是出师前祭天，“祃”是在出征之地祭天，与此篇的“肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，“迄用有成”直承“肇禋”，表明“文王造此征伐之法，至今用之而有成功”（郑笺）；又以“用”字带出用文王之法，暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞，再次强调“征伐之法，乃周家得天下之吉祥”（同上）。作者这样的文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。

　　这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。

　　此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载：“子曰：‘升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。’”《周颂·维清》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。

明月照行路，青松起悲风。凉秋饶霜露，草木行已空。

顾影不自得，起行荒寂中。道逢双石阙，知为古幽宫。

古人不可见，丰碑自穹窿。上题生前爵，下表没世功。

辛勤名世图，岁久已尘蒙。剔藓三过读，漫灭不可终。

人生本柔脆，所恃身后公。金石且复尔，浮云安足崇。

好笑李诗翁，寄身明月中。饥肠吞白露，醉口吐清风。

时时跨霜鹤，步步凌秋空。相呼且相待，略住白云峰。

半坞烟霞金世界，一堂风月玉壶秋。

春尽辽阳无信来，花奁鸾镜满尘埃。黄莺恰恰惊人梦，欲到郎边却么回。

临别牵人衣，紫骝门前嘶。倏忽袂已分，紫骝嘶不闻。

去去踏芳草，相亲在远道。坐叹容华妍，不如紫骝好。

圣主敷皇极，元臣建上台。虚心求俊乂，削迹去奸回。

拜命超凡品，知君秉大材。淳风随日播，公道应时开。

负鼎资烹饪，操刀贵剸裁。铦锋行肯綮，异味合盐梅。

庙议常参决，朝班复共陪。艰难须佽助，豁达远嫌猜。

遗佚闻风起，英豪接踵来。经纶非董贾，辞藻亦邹枚。

在野思罗致，盈庭想毂推。既将龙作友，恶假鸩为媒。

走也今留此，公乎可念哉。执竿犹海上，扶耒即岩隈。

自守幽人意，宁虞俗子咍。旧游辞玉府，故事忆金台。

落魄江湖阻，苍茫岁月催。丹心徒耿介，素发已毰毸。

勿谓交如水，能忘耻及罍。飞黄当驾驭，犹足异驽骀。

晨登太霞宫，挹此八王兰。夕入玄元阙，采蕊掇琅玕。

濯足匏瓜河，织女立津盘。吐纳挹景云，味之当一餐。

紫微何济济，璚轮复朱丹。朝发汗漫府，暮宿勾陈垣。

去去道不同，且各体所安。二仪设犹存，奚疑亿万椿。

莫与世人说，行尸言此难。

日出放船水中流，日落风波浪打头。劝郎移向侬家去，杨柳青青堪系舟。

诗酒方将乐莫年，谁知含笑掩重泉。异端惑世遗言拒，正道忘身爱子传。

砌下翠干新剥竹，池中香断旧栽莲。平生清致无由觌，漫看东崖起断烟。