天作
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
译文与注释
赏析
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。▲
创作背景
《周颂·天作》是周颂中少有的提及具体地点的作品（另一篇是《周颂·潜》），它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《周颂·天作》的祭祀对象是岐山。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
荣名等粪土，携手随风翔。
蕴石知公似荆玉，谁作玙璠荐王屋。白髯应笑虎头痴，青衫谩把鱼须竹。
寒梅几树开前村，靓妆绰约归仙魂。横斜影落石溪浅，皓洁色洗烟岚昏。
幽香暗动松竹径，清格自羞桃李园。穷冬万里霜雪积，独得一点阳和温。
冰姿最宜夜月白，玉彩更炫朝霞暾。明妃失意去朔漠，阿娇无宠扃长门。
芳容寂寂谁复顾，雅意耿耿今何言。天涯相对且相乐，为尔吸尽黄金樽。
落落将家子，堂堂儒者宗。虹蜺蟠志气，天地贮心胸。
骨秀霜含树，神清瀑挂峰。才应过八斗，业已足三冬。
灯壁曾闻凿，萤纱屡听缝。书从蒲叶写，诗向锦囊封。
醉把乾坤揖，吟将风月供。挥毫珠错落，吐论玉铮鏦。
逐逐儒林虎，昂昂墨海龙。文踰韩吏部，学切郑司农。
雨露恩将及，风云运正逢。海深鲲定化，霄远鹤须冲。
汝乃今王粲，予非昔蔡邕。敬蒙修客刺，特辱造宾墉。
遂辟膺门纳，因施孺榻容。礼贤台再筑，待客黍频舂。
磨讲诗千首，欢谐酒一钟。笑谈风对起，论难剑交锋。
篇什回环数，缄题往复重。共将诸子探，同把异端攻。
闻见输君博，赓酬愧我慵。便当思阁笔，何敢更撞钟。
棠舍经宵会，琴堂累日从。并行花县密，同坐柳阴浓。
出处汉四皓，情怀楚两龚。淡闻君子水，久见大夫松。
正喜陪谈柄，应难别去踪。短亭情黯黯，南浦恨匆匆。
负笈游洙泗，担簦往辟雍。相如行有日，非久客临邛。
野鹤闻琴态，孤鸾对镜妍。为君小垂手，无地可回旋。
公文章兮锦绣段，落人间兮光千丈。东应聘兮入闽藩，披萧艾兮搴芳兰。
顾下泽兮有荼堇，公神异兮众嘲辴。感知遇兮三十年，藏予心兮未敢言。
纷鼓旗兮溯临汝，上高陇兮怅延伫。气解散兮成春云，乱纷披兮伤予魂。
自怜入山浅，孤立本无朋。
重检东风笔。记当年、晴窗呵冻，木香书室。三载羁人罗浮梦，谁问南枝消息。
但泪眼、酸心频拭。悔把江城三弄引，竟匆匆、吹入阳关笛。
回首处，今非昔。
故园又近黄梅节。料愁多、画盆慵理，粉痕狼籍。客舍脆圆还荐酒，却忆晓寒妆额。
怕憔悴、旧时颜色。若向孤山还放艇，念天涯、展卷遥相忆。
思折取，寄离别。
秣陵无好丝，但夸织工巧。非徒经纬多，亦贵颜色姣。
承平之日甲天下，水载以舟陆运马。富商大贾工负贩，仰给至无游手者。
兵燹以来未复业，湘乡相公发军帖。招集四方织户来，吱吱轧轧机房开。
机房开，丝不贱。火船载丝出洋去，富者乾没贫不便。
今年丝价高于珠，我见童子泣路隅。自言家有织机匠，年年衣食才有余。
而今十机不织一，身闲那得摇丝车。我为童子三叹息，长官机捐设正急。
雨过土灶犹流水，日上茅茨未起烟。早炊还到午炊熟，饮啄随时但听天。
