天作
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
译文与注释
赏析
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。▲
创作背景
《周颂·天作》是周颂中少有的提及具体地点的作品（另一篇是《周颂·潜》），它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《周颂·天作》的祭祀对象是岐山。
爱子游燕赵，高堂有老亲。
不行无可养，行去百忧新。
切切委兄弟，依依向四邻。
都门帐饮毕，从此谢亲宾。
挥涕逐前侣，含凄动征轮。
车徒望不见，时见起行尘。
吾亦辞家久，看之泪满巾。
笔阵无功汗左轮，而今老去不能军。水边白鸟閒于我，窗外梅花疑是君。
欲向江湖行此语，可无朋友托斯文。新篇大是相料理，因忆西山扬子云。
夫君原自有仙才，沧海初经第一回。快绝吹箫骑鹤去，五云楼阁认蓬莱。
薰炉炷愁烟尽销。酒孤斟、谁与招。满怀情思，任吟笺、赋笔难描。惆怅山风、吹梦老秋宵。绿漾湖心波影阔，终待到，借垂杨、月半桥。
夕除何店里，春到故园边。
路更过三峡，人须老一年。
凄凉盘岭梦，正及子规天。
岭西支郡联荆湖，时危选帅劳庙谟。公才健如天马驹，胸中戈甲敌万夫。
向来持节犯贼区，贼降不用丈二殳。浮云散尽明月孤，世间公论何时无。
煌煌丹诏来天衢，阴风策策随兵符。大旗十丈车前驱，弓刀武骑前后趋。
我占福星岁在吴，孱虏数尽当磔诛。笼烽平安羽檄疏，玉帐亦可吟抚须。
奏功入觐乘锋车，峨冠儤直承明庐。公家事业青史书，公家祖相兄鸿枢。
百斛游船稳于屋，锦帆瑶席空明里。
黄山西转古横塘，五坞云深盘上方。
飞桥连跨石湖口，螭影相衔明镜旁。
夕阳把酒郊台上，峰色湖光回相向。
表里河山忆伯图，逶迤峦岭开行障。
白云袅袅紫薇村，湖光荡薄入瑶樽。
夕霏掩隐梵王阁，松径行穿山寺门。
山僧不归钟磬隔，桐竹虚堂翠光射。
疏影低摇醽醁寒，玉人笑倚琅玕碧。
可怜落日情依依，空林栖鸟催人归。
兰舟不解惜清夜，坐待圆景升宵晖。
胡床醉剧金鳌背，徙倚凭栏酒频酹。
薄云灏气互吐吞，坐看东天尚蒙昧。
须臾光射灵虚宫，玉盘飞出沧海东。
金波奕奕掣千电，彩云皎皎腾双虹。
时时清汉微氛度，隐隐冰轮驰薄雾。
掩抑徘徊未全露，靳取清光照归路。
画鹢翩翩凌广寒，俯看碧浪跃银丸。
百花洲边花色昼，花中楼阁明朱栏。
此时杯行何足数，歌声遏云酒如雨。
庾公长啸兴不浅，阮籍沈酣狂欲舞。
莫愁露湿紫绮裘，月光常随青翰舟。
君不见胥门抉目郊台圯，何不清霄秉烛游。
