琴诗

译文

注释

　　唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。

　　从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？

　　苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。

　　由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。

　　从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式，巧妙而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精美的琴声。一方面，不论是从单纯的琴来说，还是单纯的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”；但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的，这就是“无”；另一方面，精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个，也不能发出优美的琴声来，这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来，从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。

　　该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。

文学意义
　　这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系

物理意义
　　声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚薄,长短,松紧有关.大,粗,厚,长,松的东西振动慢,频率低;反之频率高.响度与物体振动的频率有关.

生际斯文极盛时，乾淳诸老尽心知。四朝菏泽遗民传，千首吴兴处士诗。

颇怪渊明生自些，绝怜和靖老无儿。死生遇合真难偶，奇事人传贞曜碑。

种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。

迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。

吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。

上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。

学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。

夜闻子规啼，朝看春已晚。圜天高九重，谁令互激转。

北陆既藏凌，西宅复寅饯。野草青更青，衰盛吾何辨。

零丁洋里布帆行。别后春潮带雪生。昨日高楼望晴色，素馨花满五羊城。

人生若浮云，聚散不自知。昔与子相逢，綵衣汝水湄。

两家贺羊酒，道路生光辉。变故一朝革，各在天一涯。

我病陈蔡间，固穷莫自持。君为周南居，流涕极所思。

日月忽已改，旧游不可追。岂悟群玉峰，携手如素期。

感怆从中来，当欢反成悲。求友聆嘉音，喟然见新诗。

废学老将落，积忧志益衰。俛仰诸公间，嘿嘿惭见嗤。

子我平生交，夙昔聆箴规。相爱当见勖，勿同众人为。

楚东雄地望，胜槩属名流。共俟谢安石，难追马少游。

飞雪送臈尽，孤根得春先。如何一图里，见此双清妍。

冰资玉质神仙格，谁运天机描貌得。冉冉寒香似可闻，疏疏冷蕊疑堪摘。

封柯积干冻未消，五出六出皆琼瑶。傍开正吐总绝似，历岁经时浑不凋。

何用巡檐索花笑，横幅高悬恣瞻眺。酷好原欣节操同，深藏颇惜临摹妙。

道傍人暍困尘埃，画就终非疗渴材。别有真梅着佳实，明年调鼎待公来。

河阳公子建安才，柳色吴阊共举杯。李郭如仙舟并倚，渊云成锦赋亲裁。

青蛾细雨樽前仙，红杏春风江上开。知己未忘推毂意，昨宵淮府一书来。

四时更代谢，悬象迭卷舒。暮春忽复来，和风与节俱。

俯临清泉涌，仰观嘉木敷。周旋我陋圃，西瞻广武庐。

既贵不忘俭，处有能存无。镇俗在简约，树塞焉足摹。

在昔同班司，今者并园墟。私愿偕黄发，逍遥综琴书。

举爵茂阴下，携手共踌躇。奚用遗形骸，忘筌在得鱼。

云隐黄鹤峰，秋江送潮雨。心结祇树园，霞标壮山宇。

释子宿忘形，游息欣有主。花亭暝孤烟，鹿迹散春坞。

垂枝翠结络，倾泉珠贯缕。深峪觌高隐，雅性松桂侣。

言深冥至道，境静入太古。相偶不能归，偕游物之祖。

浙东陈叔起，挥洒异尘寰。思入烟霞窟，功移造寰关。

芳名唐棣并，逸驾董元攀。远势横千里，分流转几湾。

亭台青嶂外，村落白云间。绿合高低树，岚分远近山。

石危芳径稳，浪静小桥闲。草木藏盘谷，峰峦耸黛鬟。

境幽人迹少，林暗鸟声悭。隐约棋中趣，从容物外颜。

郡侯遗粉绘，野老乐痴顽。欲觅山中路，相期日往还。

西风重食武昌鱼，夹道争迎谕德车。列郡山川天堑险，渡江人物浪淘馀。

伯牙台迥秋花晚，太白楼空夜月初。高会南皮问今昔，未应闲散老尚书。