译文与注释
译文
那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？
注释
何：为何。
赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式，巧妙而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精美的琴声。一方面，不论是从单纯的琴来说，还是单纯的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”；但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的，这就是“无”；另一方面，精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个，也不能发出优美的琴声来，这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来，从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
道理
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。
清晨自扫落花厅，小瓮亲篘竹叶青。簪盍同时过陋巷，胪传相与记彤庭。
阶翻红药曾重见，敕赐朱樱亦屡经。老去飘零无此梦，诗来吟咏有馀馨。
对酒歌，少年白发蒙其颠。四坐且勿喧，踯躅吞声内相怜。
欲有叙家世，二千石、乘朱轮者将十人。弱冠明经，射策甲第。
为郎无状，偃蹇不迁。无蔽芾以藏其朱颜，绛灌将相大臣自愧其妍。
侧目而睊睊，安令文墨操吏权。斥之去，一往勿复言。
惭无贾生之策，彷徨公车靡阶以自前。月请囊粟十百钱，陛下万寿，小臣归田。
独居意靡畅，行吟心更伤。晨发望原际，佳气郁相望。
恨无同怀人，跃马陟暾冈。徘徊日忽暮，感叹琴屡张。
山妻出美酒，斟酌为君尝。三觞起孤抱，百忧忽若忘。
丈夫生世间，磊落斯所臧。何须久郁郁，自如陌上桑。
端居苦无悰，今旦得良契。逍遥出近郭，散策淮水际。
草软倦堪眠，林香醉宜憩。鸟哢晴始和，川容晚逾媚。
筱深风苇密，沙没夕潮至。野鹭浑忘机，似识静者意。
幽怀颇得惬，逝景苦难系。候卒晡欲还，春城暝将闭。
因知市朝隐，兼有林壑致。永言终此生，涵泳太平世。
閒招双白鹤，驾我吹玉笙。去谒紫玄君，飞飞入青冥。
石古天风吹不剥，银汉残波厓畔落。万年碧树春长花，花间弭节听天乐。
戏拈北斗柄，细酌瑶露团。八面烟霞沧海曙，四垂星月碧天寒。
珊珊晓佩人间去，万顷飞尘入挥麈。徜徉九县卖金丹，邂逅千秋人未度。
未容快先睹。已叹行百转。
流溪何从来，神物昔尝玩。
舆梁俨坚牢，亭宇复明绚。
岂惟济病涉，更可供息宴。
信哉善知识，作此巧方便。
茂樾两交盖，清风四挥扇。
只恐境中人，却有桑下恋。
台山不须问，此去直如箭。
何妨酌灵水，一洗眼花眩。
举头未及眸，已知梵王殿。
飞旌万里肃霜风，当路豺狼尽避骢。沟壑疲癃今起色，何人不羡转天功。
