北青萝

译文

注释

　　这首诗首联写诗人寻访僧人之事；颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物；颈联写诗人黄昏时才寻到僧人，以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活；尾联写诗人获得了思想的启迪。诗所表达的是一种不畏辛劳艰险、一心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对禅理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。此诗语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。

　　“残阳西入崦，茅屋访孤僧。”写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。

　　“落叶人何在，寒云路几层。”写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。

　　“独敲初夜磬，闲倚一枝藤。”以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。

　　“世界微尘里，吾宁爱与憎。”写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。

　　综观此诗，语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗人先写出访，次写途中，再写遇僧，最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上，描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒，“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定，突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱，将爱憎抛却，求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意，更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又表现出诗人对惮理的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。

上水船迟，落灯风快，归家黯淡如许。打门有客欢呼，冲泥向人骄语。

香词满幅，总故有、狂朋俊侣。说郡城、前夜閒行，多少珠歌翠舞。

乍髣髴、花间画鼓。再想像、梅边游女。毫端似落星桥，卷中疑讴金缕。

旧时情事，怅光景、抛人何遽。但听他、提起元宵，便有费思量处。

中枢本自典遐方，近奉天书出建章。八表同风归有道，百蛮重译总来王。

关河持节霜生戟，尊酒论文士满堂。欲颂九如称寿兕，新秋明月拟清光。

泪眼看新桃，旧符岁华如扫。闲门闭早。黏鸡画燕都删了。

谁家竞弄，箫鼓新声林鸦闹。剩炷火星寒，不放东风觉。

漏壶乾，未霜晓。

呵手梅窗，翠管银罂，前尘如过鸟。梦起睇故国，又春绿，将年到。

怕只益、花枝恼。苦低垂、白头吟望杳。算百计谁如，日饮无何好。

独醒人已老。

柳风催送横天雨。自是难留住。更无消息教人知。

不解一宵惊去、定因谁。

香膏酿出红芳密。费尽东风力。到来无绪恋东风。

为爱半溪流水、㬉溶溶。

杨坟一竿竹，空外影千寻。六月飞冰雪，埋心直到今。

南州理秋祓，嘉节协乾阳。爰与幕中友，临眺涉崇冈。

维时天气肃，芬菊已沾霜。雷雷风振谷，凄凄日在房。

高云敛楚岫，曜景游川梁。微径出丹林，列坐泛金觞。

佳宾未会合，良会安可常。英曹幸文雅，献酬宁计行。

预恐还吹帽，烦君戒太康。

达磨西来说道，十年面壁安丹。争知水火不交煎。

因果谩成罗汉。

仰箭射空力尽，依然坠地何言。虚空拶破强参禅。

肯把金丹烧炼。

莫打流莺宫树阴，鸟中惟此凤韶音。时时啼向房栊近，免得春愁上妾心。

西风洞庭波，落日苍梧野。挈兹瑶芳枝，将以遗行者。