此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵,写妇人闺思。
上阕写思妇睡觉的慵懒情态:她上半身探出曲屏之外,唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗,却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱,人物的怠倦将一种“剪不断,理还乱”的纷纭春思,破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞,试问今人之秀整谁可与匹?秀整,风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整,人皆爱悦之(见《晋书·温峤传》);《唐书·汝阳王琎传》载,王“眉宇秀整,性谨洁善射”,可见此指思妇春心所系之情人。
下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞,所有细节都历历在心,如今孤居独处,竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短,春光易尽,而柔情不改。这里“十分”对“一点”,突出春之浓,情之专;“易尽”对“难改”,强调欢会之短暂,情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。
末句宕开,“却随恨远连云海”,情含无限,尺幅千里,大有“篇终接浑茫”之势。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训,惠洪身为衲子,词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云:“上人(指惠洪)善作小词,情思婉约,似秦少游,仲殊、参寥皆不能及。”(《许彦周诗话》)
惠洪俗姓彭,少时为县小吏,知书,又精医理,受知于黄庭坚(1045-1105),大观(1107-1110)中,他才“乞得祠部牒为僧”,半路出家,或尘心未泯。但当时高僧,亦不拒绝用艳诗说法,如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意,尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。
马中未必无骅骝,人中岂可无曹刘。龙媒西来几万里,异士一出三千秋。
李白坐诗窜夜郎,退之论佛流潮州。天公可笑无老眼,两翁憔悴令人愁。
平生四海黄太史,长庚配月何曾死。西江自是南国纪,公有高名政如此。
人言此老酷似舅,坐上拈花独公喜。分得西江一派流,万古正须公一洗。
我老耽诗空瘠臞,起死针盲正要渠。子岂有意能起予,书来并寄囊中珠。
老翁号乞喧,手携幼稚孙;问渠来何许,哽咽不能言。
久之拭泪诉,世居濒海村;义师与狂虏,抄掠每更番。
一掠无衣谷,再掠无鸡豚;甚至焚室宇,岂但毁篱藩。
时俘男女去,索赂赎惊魂;倍息贷富户,减价鬻田园。
幸得完骨肉,何暇计饔飧;彼此赋役重,名色并杂繁。
苦为两姑妇,莫肯念疲奔;朝方脱系圄,夕已呼在门。
株守供敲朴,残喘岂能存!举家远逃徙,秋蓬不恋根;
渡海事行乞,冀可活晨昏。我听老翁语,五内痛烦冤;
人乃禽兽等,弱肉而强吞。出师律不肃,牧民法不尊;
纵无恻隐心,因果亦宜论。年来生杀报,皎皎如朝暾;
胡为自作孽,空负天地恩!
太液池莲问酒楼,凉风吹柳正新秋。即今人事升沈异,同是萧萧欲白头。
一棹才停,双扉乍启,邹阳旧日池馆。三径盘纡,几层湿翠,泉语涔涔成串。
亭台曲折,正一带、疏帘尽卷。桂树浓香阁下,飞来恍行天半。
最好斜阳红澹。倒遥山、高低影转。仿佛米家图画,座中补满。
如此园林偏是,客应约、明春重来玩。输与幽禽,烟峦长伴。
青雀舟分,黄鹂坊别,帆湿春雨。闻坊僧扉,便携诗锦,笑指烟云路。
卷县西南,万千翠壑,知被何山留住。寄苔笺、双鱼纵有,去时怕无寻处。
竹村射鸭,杏楼招燕,往事逝波漂絮。隔幔秋灯,邻墙夜笛,引得乡心苦。
十年前约,蓬茨并结,小雁飘零如故。荷长镵、相从采药,可能待否。
