此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵,写妇人闺思。
上阕写思妇睡觉的慵懒情态:她上半身探出曲屏之外,唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗,却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱,人物的怠倦将一种“剪不断,理还乱”的纷纭春思,破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞,试问今人之秀整谁可与匹?秀整,风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整,人皆爱悦之(见《晋书·温峤传》);《唐书·汝阳王琎传》载,王“眉宇秀整,性谨洁善射”,可见此指思妇春心所系之情人。
下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞,所有细节都历历在心,如今孤居独处,竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短,春光易尽,而柔情不改。这里“十分”对“一点”,突出春之浓,情之专;“易尽”对“难改”,强调欢会之短暂,情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。
末句宕开,“却随恨远连云海”,情含无限,尺幅千里,大有“篇终接浑茫”之势。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训,惠洪身为衲子,词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云:“上人(指惠洪)善作小词,情思婉约,似秦少游,仲殊、参寥皆不能及。”(《许彦周诗话》)
惠洪俗姓彭,少时为县小吏,知书,又精医理,受知于黄庭坚(1045-1105),大观(1107-1110)中,他才“乞得祠部牒为僧”,半路出家,或尘心未泯。但当时高僧,亦不拒绝用艳诗说法,如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意,尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。
奠食无劳合退休,君恩误付百花洲。未温坐席已当去,偶带泥封得少留。
官意正如彊弩末,归心先问大刀头。略无涓滴苏民隐,空使闾阎说旧侯。
湖平风稳送归航,望隔严滩七里长。更上高峰尽高处,黄花新酒醉重阳。
将军之身分五体,将军之头走千里。掷将赠友欢平生,汉王得之下鲁城。
可怜即以鲁公瘗,想见重瞳炯难闭。至今燐火光青荧,犹是将军不平气。
昔奠絮酒乌江头,知君毅魄羞江流。怀古复过彭城陌,知君英灵愁故国。
两地招魂不见君,却从此处吊孤坟。美人骏马应同恨,多少英雄末路人!
乞得东郊未老身,顿教礼芑失元臣。海鸥巳狎忘机客,楚凤从悲岐路人。
一饭何曾遗圣主,二毛真欲感比邻。所嗟辽祲连溟渤,伫看蒲车下隐沦。
忠顺昔受封,慕华款贡市。功惟不内犯,而无臂指使。
石柱白杆兵,勤王万里行。征播剿楚豫,解围成都城。
奢安以次定,噬蜀贼锋横。西南半壁天,孤撑一掌劲。
夫瘦云阳狱,阵亡者季孟。老寡百战馀,安然考终命。
平生娴翰墨,笳鼓叶竞病。木兰女儿身,戎装拖朝绅。
伞盖拜汉赐,于铄冯夫人。
爱咏无题定有题,宋墙东畔谢楼西。封来泪点红犹湿,剪后香丝绿未齐。
共被拥将宜主暖,闲床抛得阿侯啼。风流韵事堪描处,却到含毫思转迷。
我前抵华原,访子云槐舍。偶值何仲默,清谈忘晨夜。
冲怀世寡知,繁文俗方化。芳臭不同科,辩别每未暇。
群口虽见珍,私心窃常讶。庄生吾马云,其见岂欺诈。
后会王敬夫,飘然契兹话。乃钦吾侪真,益陋杞妻下。
浒西春酒熟,南山翠如射。明日会同君,细看盘谷画。
斋宿临场早有期,邑官齐出去陪祠。祇应日脚埋云处,便是山头戴帽时。
此雨近来都未有,丰年向去更无疑。请公买取千钟酒,从此琴堂日展眉。