不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似西台差少肉。
平生高节已难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲！
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
译文与注释
译文
不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。
林先生并不是隔世凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。
我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。
遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。
诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。
平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。
自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出？
我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。
不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。
注释
⑵吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。
⑶渌（lù）：水清。
⑷隐君子：隐居逃避尘世的人。
⑸佣儿：一作“佣奴”。贩妇：女商贩。
⑹可是：岂是。
⑺神清：谓心神清朗。
⑻了然：谓眼珠明亮。
⑼东野：指唐代诗人孟郊。
⑽西台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京（洛阳）留司御史台，故称李西台或李留台。
⑾微言：精微的言论。
⑿白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自世，相如乃止。”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。
⒀水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
⒁荐：遇时节供时物而祭。
赏析
这首诗开头两句，写林逋生长的环境。开首即称他们生长在湖山深曲处，山水清澄。后两句讲那里的人物，世外的隐君子是高尚的，就是佣工贩妇也都是冰清玉洁的人。还没有写到林逋，却已经树立了高洁形象。
接下去写林逋高风亮节，源于天性。“先生可是世俗人，神清骨冷无由俗。”林逋不是与世俗隔世的人，上文写那个环境里除了“隐君子”外，还有“佣儿贩妇”，正说明他不是与世隔世的。“神清骨冷”是从《晋书·卫玠传》“叔宝（卫玠字叔宝）神清骨冷”来的。当时所谓骨，指气质品格而言，从神情到品格都清冷。接着，作者写他对林逋的钦仰，这种钦仰在梦中得到反映。他在梦中见到的林逋“瞳子瞭然光可烛”。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸之瞭焉。胸中不正，则眸子眊焉。”瞳仁明亮，说明胸中正，跟神清有关；瞳仁昏暗，说明胸中不正。林逋既是“神清骨冷”，在梦里看到他，那就是“瞳子瞭然”，再夸张一下，便成为“光可烛”，可以照见一切了。这样写，正显示出诗人对林逋的仰慕已经形于梦寐了。这样写，概括了林逋为人的特点。林逋写湖上风光的七言近体诗中，有的反映隐居生活和情思，写得“神清骨冷”。如《湖山小隐》二首之一：“道着权名便世交，一峰青翠湿蘅芳。”如《湖上晚归》：“卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。”跟权和名世交，向往的是仙山，正反映他无意功名。作者赞美林逋，是跟林逋的这五首七言近体诗相结合的。
接下来就谈林逋的诗和书法。“遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。”这里赞美林逋诗善于用字，尤其是咏西湖之作，更为湖上风光传神。“诗如东野不言寒，书似留台差少肉。”这里用唐代诗人孟郊的诗来比林逋，作者《读孟郊诗》：“要当斗僧清，未足当韩豪。”认为孟郊的诗可以跟贾岛（贾岛曾做僧人，名无本）诗比清，不过豪放不及韩愈。作者《祭柳子玉文》称“郊寒岛瘦”，认为贾岛诗的缺点是寒苦。这里指出林逋诗有贾岛之清而无其寒。“书似留台差少肉。”这句指林逋的书法像李建中，瘦硬有骨力。称赞林逋兼有二人之长而无其短。王世贞在《艺苑卮言》（见名家评价）中一方面指出苏轼极为推重林逋的诗和书法，一方面又指出苏轼的评论，像董狐记事的直笔，不作虚美，不推重过分。这样讲是恰当的。
下面再结合他的诗来讲他的高风亮节。“平生高节已难继，将死微言犹可录。”作者自注：“逋临终诗云：‘茂陵他日求遗草，犹喜初无封禅书。’”（《宋诗钞初集·和靖诗钞》作：“《自作寿堂因书一世以志之》：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。’”）。汉武帝的陵园称茂陵。《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书。若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘······长卿未死时，为一卷书，曰：有使者来求书，奏之。’其遗札书言封禅事。”相如临死前还在讨好武帝，劝武帝到泰山去封禅，祭天地，告成功。林逋不肯这样做，正显出他的高节。“自言不作《封禅书》，更肯悲吟白头曲！”“白头曲”原为卓文君因其夫司马相如对爱情不忠诚而作，后人多有以此曲为叹老嗟卑、自伤不遇之辞。此处当指后一义。林逋是高士，连《封禅书》也不屑作，更不会悲吟《白头吟》，以自伤不遇。
一结转到杭人对林逋的纪念。“我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”王世贞称：“始，钱塘人即孤山故庐，以祀和靖，游者病其湫隘。”吴人指杭县人，将林逋故居作祠堂，显得低下狭小。作者自注：“湖上有水仙王庙。”即认为林逋应该和水仙王相配，在水仙王庙里受到祭祀，用一杯寒泉和秋菊来祭。王世贞又称：“因长公诗后有‘我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹’，遂徙置白香山祠，与长公配。”因为水仙王祠早已不存，所以后来改在白香山祠内祭祀林逋，把他跟苏轼相配。
这首诗是赞美林逋，“平生高节”点明主旨在赞他的高风亮节。一开头从湖光到山绿，写环境的美好，从隐君子到佣人贩妇，写人物的“皆冰玉”，这是陪衬。未写到林逋，已光彩照人。结尾变化有力，故称“夭矫”，即另出新意。用“修竹”、“秋菊”来作陪衬，也是取高洁相配。写到林逋本人时，点明“神清骨冷”，显示他的高洁源于天性。又用梦见瞳子瞭然来写他的正直，显出钦仰之情。再评论他的诗和书法。又用司马相如来比，更突出他的高节。这一比又归到他的诗上，回到《书林逋诗后》之题。
创作背景
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
绮里犹近名，於陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
倚卧高松根，共逃金闺籍。
楼高未许俗人来，坐看风江雪浪颓。不受苦吟嘲饭颗，偶传新赋出天台。
听馀百鸟惟闻凤，阅尽千花始见梅。远道寿公无一物，愿将碧海注金杯。
忆昔霓旌下南苑，江亭晚色净年芳。重门深锁无人到，僧在翠微开竹房。
阑风伏雨扫岚光，天阁珠栊玳瑁梁。自是仙官难得到，白云长护翠屏傍。
丑妻恶妾胜鳏孤。叱涂呵道驱高车，
何如醉归连臂行相扶。巍冠束带商唐虞，
何如北窗拥腹千爬梳。金樽瓦盆酒如一，
食芹关可无雕胡。名尧字孔要号呼，
百年蝼蚁同持墟。朝为卿相暮匹夫，
青黄蚤失沟中枯。锥利未必贤椎愚，
左圆右方徒区区。不如浊酒三杯对丑妇，
荆钗布裙相媚妩。
杖藜来试踏春泥，夹岸垂杨压帽低。水曲便通朱邑里，桥平俨似白公堤。
疏篱麂眼翠初泼，细草群腰绿已齐。竹坞渔庄最深处，一层石路一层梯。
